「反墮胎倡議行動的真實邏輯……，那並非為了要保存生命，而是要控制女孩和女人，並為了強制執行一個普遍的期待，亦即女人要為被指定的男人「付出」子女。

這並不是在說，女人因此被視為次等人類、非人類的動物，或甚至僅僅是一個容器。事實上，以概念而言，一個女人的人性對這整個體制而言是至關重要的：她在此以及在其他人的情境中被預設要提供給男人的，是一個獨一無二的人性服務。她不只是要像《使女的故事》描述的那般，應該為了完成人類繁殖的任務而生孩子，在事後，她還必須以一種隱藏自我的方式照顧這個孩子（而其程度遠遠超過了放在她的男性伴侶身上的期待）然而，儘管她的人性沒有受到質疑，但那卻被視為是屬於他人的物品。她作為一個人不是被看作一個存在者，而是一個付出者——她要在男性伴侶渴望的範圍內，付出生殖勞動和情緒勞動、物質支持，以及性欲上的滿足；相對的，他則被認定有資格從她身上取用這些商品，將它們視為他與生俱來的權利。」

——凱特‧曼恩著、巫靜文譯《 #厭女的資格》

…………………

6月24日美國聯邦最高法院推翻了1973年確認憲法保障「女性墮胎權」的〈羅訴韋德案〉。有十多個保守派的州政府，即刻啟動「全面墮胎禁令」，就連遭遇強暴、亂倫等而受孕的女性也都不得施行人工流產。這將令非預期情況下懷孕的女性們回到過去必須透過地下管道自行流產或被迫生下孩子。

看著這個倒退50年的決議，實令人痛心。對女性權益的蔑視如此昭昭然！什麼是不正義？這便是不正義！

#性平之路路迢迢

#但我們決不能輕言放棄

【讀寫情緒史，生出光芒修辭
——談《原來你什麼都不想要》】

講師：李欣倫(作者)
時間：7/10(日)下午14:30-16:00
地點：瑯嬛書屋(桃園市中壢區榮民路165巷6號)
參加：100元(可全額折抵購書)
報名：https://forms.gle/UXHLkNrsLLNpwWpb7

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簡介：
楊佳嫻專文作序——
　　「看似抒發個人在婚姻、家族、妻職與母職裡的遭遇，同樣能當作女人在社會一切處境的寓言。」

　　睽違五年的最新散文集《原來你什麼都不想要》是李欣倫散文書寫的突破自我之作。周芬伶形容：「更犀利，更細緻、更全面的女性與身體敘述，疏離於己的寫法，有小說的客觀、詩的陌生化。雖然文字如清水芙蓉更易讀，然時間自由穿梭，自我多面分化，讓散文的面向更複雜可觀，文字圓熟如轉珠。前面幾篇翻開革命性的李欣倫，令人驚心動魄，之後復歸於孩，還好還好，作者再度刷新自己，你得細細讀來，方知其中驚險。」

　　本書書寫個人進入婚姻之後的生活，為了兼顧工作、家庭、親子關係，日常面臨的衝突與掙扎，深藏內心的困惑、委屈、挫折與不安，李欣倫勇敢真誠的深刻文字，細緻描繪婚姻困境，道盡女性說不出的心事。最後沿著母女兩代生命軸線而上，回顧童年記憶與無憂少女時代，自己為人母後更理解上一代的處境，還有身旁女性親友、文學中的女人們……交織而成世世代代的女性宿命。

作者簡介：
李欣倫
　　任教於中央大學中國文學系。出版《藥罐子》、《此身》及《以我為器》等散文集。《以我為器》獲二〇一八年國際書展非小說類大獎，亦入選《文訊》「二十一世紀上升星座：一九七〇後臺灣作家作品評選」中二十本散文集之一。

瑯嬛書屋新書上架

蜜雪兒．桑娜著、韓絜光譯《沒有媽媽的超市》

媽媽曾向她保證，二十五歲這一年，將是她人生最特別的一年。但沒想到，正是這一年，媽媽罹癌、人生戛然而止，她的人生跟著四分五裂。在這個關於家庭、食物、臨終陪伴與自我追尋的故事中，桑娜卸下了歌手身分的光鮮亮麗。她懷著幽默和真情，述說作為韓美混血兒的成長經歷、母親對她特別且高度的期待、必然伴隨痛苦的青春期、離家追夢的掙扎，以及與韓國傳統漸行漸遠的迷惘。

梁莉姿《日常運動》

十篇小說描繪出二〇一九年期間，香港集體的精神底蘊。以運動進行與反挫後的時空，書寫一整個世代的靈魂樣貌，希望、失望與絕望。在追求民主自由的路上，投入者或旁觀者，必曾蒙受的傷害。不獨是肉身對抗暴力留下的痕跡，亦非壓逼下的創痛，是同行者間，幽微曖昧的衝突與矛盾，漸積存成個體的憤怒、失望、罪疚、無力感，滲入個人日常。

阿蘭‧柯爾本著、謝珮琪譯《歡場女孩》

賣淫到底是維持社會必要之惡，還是壓榨女性性自主的邪惡結構？ 所謂的「法國體系」的管制賣淫方法，又是如何執行，又因何原因飽受批評？這些歡場女孩又是來自何方？她們如何被大眾認識，又是為何被大眾排斥？感官史巨擘阿蘭‧柯爾本，帶領讀者一探從古延綿至今的性產業，如何雜揉了公衛理念、階級思想與政治思潮，最終成為形塑十九世紀歐洲社會中的階級、公共衛生的關鍵因素。

白睿文《丑角登場：崔子恩的酷兒影像》

本書收錄的對談與交流跨越將近二十年，討論範圍包括崔子恩的不同身分：作者、導演、研究者、大學教授、天主教徒、同志權利運動者——從崔子恩的成長背景、《夜景》及《少年花草黃》等代表作、紀錄片的創作、中國獨立電影的崛起、中國的酷兒運動，到當代中國知識分子的處境，《丑角登場：崔子恩的酷兒影像》展現崔子恩對自己創作生涯的一種反思和回顧，也是了解崔子恩創作的不同面目的最佳入門。

#無法親來書屋也有郵寄服務

【心理學讀書會：渣男是如何養成的？】

講師：嚴靚
方式：實體與線上並行
實體地點：瑯嬛書屋(桃園市中壢區榮民路165巷6號)
場次：7/9、8/7，共兩場
參加：單場100元；兩場都參加優惠價150元(可全額折抵購書)
報名：https://forms.gle/4b3QY6nV3v8UzzwW8

*報名線上者，由瑯嬛於前一日寄線上連結至信箱

■第一場■
時間：7/9(六)下午14:00-16:00
書單：
《他為什麼這麼做？：為什麼他上一秒說愛，下一秒揮拳？親密關係暴力的心理動機、徵兆和自救》(Lundy Bancroft著)

簡介：
當我們說施虐者有童年創傷、酗酒問題、情緒管理問題的時候，其實忽略了最根本的施虐問題。而我們對施虐的種種誤解也使得受虐婦女必須在「就是因為妳不離開，才害孩子一直受虐」和「再給他一次機會吧，他其實沒那麼糟」之間抉擇。這個社會彷彿總是與施虐者站在同一陣線。

這本書能做的，是告訴妳判斷的依據，解開妳長期藏在心底的疑惑，並提供妳足夠的資源，幫助妳做出最好的決定。不論妳現在是否準備好對抗施虐伴侶，妳都要知道，「分辨和理解就是力量」。這本書備妥了妳需要的一切資源、勇氣和知識，讓妳在準備好的那一刻，能夠挺身捍衛自己與孩子。

作者朗迪．班克羅夫曾任美國第一個針對施虐男性設計的認知輔導計畫「Emerge」主任，二十五年來，他深度剖析施虐心理、耙梳家庭與文化的影響，直搗虐待的根源。他想告訴我們的是：
「施虐發根於所有權，權力意識是支撐的樹幹，控制則是向外伸出的枝枒。」

■第二場■
時間：8/7(日)下午14:00-16:00
書單：《該隱的封印：揭開男孩世界的殘酷文化》(Dan Kindlon, Michael Thompson著)

簡介：
聖經故事中，該隱因為嫉妒而殺死了弟弟亞伯，這個兄弟鬩牆的故事背後，隱含的意義遠多於此。該隱的故事反映出現代男孩的感情生活，他們渴望愛與被尊重，以及男孩傾向用憤怒與暴力來回應羞愧與怒氣。

是誰造成男孩們這樣的行為傾向？是不是我們對待男孩與女孩的態度有所不同所造成的。我們總是要求男孩要勇敢、要獨立、不能流淚，但你可知為男孩設下太高的標準，他們將要付出什麼樣的代價？

丹‧金德倫與麥可‧湯普森博士找出了讓男孩們承受這些壓力的重要關鍵：我們的社會告訴男孩們，要表現得很「酷」，要作大男人，要咬緊牙關撐下去。他們兩位揚棄傳統「母親的責備」、「男孩生物學」與「睪丸酮素」等解釋男孩行為的過氣理論，強調男孩子的行為肇因於接受了具破壞性的情感教育，也就是書中所說男孩的錯誤情感教育。

※講師簡介
嚴靚
現職台北馬偕醫院協談中心諮商心理師、社團法人中華民國諮商心理師公會全國聯合會副秘書長
專長：性別議題、家庭議題、人際議題、情感議題、自我成長

【 《每一個都是「我們的」孩子》新書分享】摘記

什麼是安置兒少？

#文國士 首先簡單說明，即是當家庭、學校無法承接住這些孩子、無法發揮應有的功能，為了讓這些孩子能獲得應有的生活照顧，便由安置機構接手，由安置機構提供生活照顧

現今全台有3000名安置兒少，共110間安置機構，而安置機構中主要陪伴者即是生輔(生活輔導)老師。

目前在安置機構中，平均每位生輔老師需照顧8位以上的安置兒少，工作內容是包山包海(伙食採買、開車接送、清潔、談心……)且24小時全天候，可以說工作量與工作壓力都相當大，但薪水普遍低落，甚至許多生輔老師同時還必須在外兼職。

這些安置兒少在ACE(兒童逆境經驗、創傷知情)的量表中多數超過4分(總分10分)。ACE分數越高，往往也表現出較高機率的身心問題。例如有使用毒品的情形高出一般人有10.3倍(為了逃避痛苦)、學習或行為問題更是高出33倍。

這些孩子多數都來自失能的家庭，無論是被施虐或是被忽略，偏差的行為與情緒反應背後，是這些孩子的「來時路」較一般人實辛苦太多。

生輔老師希望能做的是 #陪伴他們好好長大，而追究過往對錯無濟於事。「 #怎麼做才有用？」才是他們不斷思考，也不斷努力的方向。

這些孩子都是「我們的」孩子，光是放進安置機構由生輔老師照顧，我們便可以視而不見嗎？

我們一般人可以提供什麼協助呢？

無論是每月捐助一些錢給機構，提供給孩子們或是提供給單位得以聘雇更多的生輔老師，讓孩子們獲得更好的照顧。

或是提供工作與學習機會給孩子們，讓他們可以在離開學校之後，仍能自工作中培養自立能力、找到自己的歸屬。

或是做為一位老師，可以在課堂上讓更多人認識這個議題。

或是一間書店，可以讓如文國士國國老師所寫出的作品被大家看到、閱讀。

雖然這些協助都看似微小，卻能匯聚成壯大的支持的力量，也就有機會讓更多曾被漏接的孩子能再度被承接起來。

國國老師原擔任偏鄉教師兩年，轉換到安置機構擔任生輔老師已五年，雖知這是更為艱困的路，但是他非常確立這是他一直追求的核心價值、是他要走的路。往後他也會繼續朝著這方向前進，不只做為一位生輔老師，更是一位倡議者。

#但願每個我們的孩子都能好好長大

#向所有辛苦的生輔老師表達敬意

#6月2日瑯嬛會

書單：伊戈爾・T・梅奇克《 #向日葵的季節》

2月24日俄羅斯對烏克蘭發動戰爭，迄今已逾百日，烏克蘭仍舊未曾放棄，繼續奮勇抵抗著。對世人來說這場戰爭似乎來得突然，但對烏克蘭人民來說，戰爭其實已延續多年，自2014年頓巴斯戰爭便開啟。

《向日葵的季節》記錄的即是頓巴斯戰爭中的人與事。

本書作者於2014年烏克蘭頓巴斯戰爭，採訪了各地、不同背景、不同領域與階層的人：參與獨立廣場革命的志願軍、右翼精神領袖盲人、克里米亞居民、倡議包容價值的藝術家、窮苦生活著的莫斯科大學歷史學博士家庭、烏克蘭國民軍第一位開轟炸機的女軍官……

作者沒有特別在行文中去爬梳俄烏之間的歷史脈絡，也沒有一一介紹烏克蘭東西各地方的特性，他藉由採訪不同的人，直接帶讀者看到烏克蘭人民在國族認同的複雜性

在本書第一章〈追捕〉作者母親在他要去烏克蘭採訪前說的一段話便說明了這個狀況：

「在頓巴斯長大的三姐妹，一個選了俄羅斯，一個選了烏克蘭，第三個選了波蘭，這難道不是一種象徵嗎？」

因而可以得知在烏克蘭，國族認同的傾向並不來自單一原因，有各種拉扯，不一定都有崇高的理想性，有時也包含非常實際的經濟因素。而這與台灣的現狀非常相像，我們不免設想若無台灣海峽的區隔，這混雜情況是否會更嚴重？對岸對我們的威脅是否也會更直截無忌憚？

初閱讀此書，由於對烏克蘭的陌生，因而必須一直對照著地圖，才可以進入文中所描述的地方狀況。但由於作者採訪的重心在於「人」，跟隨著作者之筆，讓我們可以看見每位受訪者個人的生命史，也正是交織成烏克蘭如此複雜的人民樣貌的原因。

讀書會進行中，大家都對書中有些段落間有橫式的文字標註「寫在空白之處……」很好奇，於是有成員即刻發訊息詢問本書譯者林蔚昀老師，沒想到竟獲得老師即刻的回覆：

「作者在講大歷史時，會平行講家族小歷史。大歷史是河流，個人史是地下水，但都在一個水循環內，是互相交織的概念。」

老師的回覆極美！也讓我們得以更理解了作者決定以人物作為寫作核心的原因，他揭露這一場綿長的戰爭內蘊著的各種糾結，而要解開這些糾結實極為困難。

#萬分感謝林蔚昀老師譯出這麼棒的書與及時救援

#願俄烏戰爭盡快平息

#願烏克蘭人民盡快脫離日日惶恐的生活

…………………………………

6/30(四)晚上要共讀張娟芬的新書《流氓王信福》

歡迎有興趣的朋友加入喔！

本來有人坐在椅上

本來有人坐在桌旁

本來有人給一盆花澆水

本來有人從書本中抬起頭來

現在他們到哪兒去了？

那個隨著音樂起舞的人

那個喜歡吃麵條的人

那個喜歡喝白開水的人

那個戴頂帽子擋陽光的人

現在他們到哪兒去了？

是一個想與你好好說的人

是一個與你緊緊挽著手的人

是一個想與你一起高聲歌唱

想與你一起仰望天空的人

現在他們到哪兒去了？

變成一個分水給陌生人喝的人

變成一個為信仰而停止進食的人

變成一個含著眼淚勸告武警的人

變成一個為朋友擋去子彈的人

現在他們到哪兒去了？

輾成了碎片

撞成了彈孔

吹成了風砂

撒成了灰塵

現在他們到哪兒去了？

變成了你我身畔永遠的影子

變成了我們每日的陽光和空氣

變成了生活裏的盆花和桌椅

變成了我們總在讀著的那本書

——也斯(梁秉鈞)〈靜物〉，《游離的詩》

#勿忘六四

#勿忘極權的可怕

★文國士《每一個都是「我們」的孩子》桃園｜新書分享會★
時間：6/11（六）下午三點
地點：桃園瑯嬛書屋（桃園市中壢區榮民路165巷6號）

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被稱為「家園」的安置機構是什麼樣的地方？

這裡是孤單飄零的孩子，第一次好好被愛的地方。
無論是觸法少年或由社會局轉送而來，他們無法選擇自己的出身，亦無從學習如何好好地長大。文國士在此擔任生活輔導員，陪伴孩子們一起生活。但他不僅僅是陪伴。

雙親皆是精神病患，他從小被叫是「瘋子的小孩」，曾經滿懷羞恥與仇恨。當看著家園的孩子，彷彿對著過往的自己。他再明白不過，逞凶鬥狠或滿不在乎，都只是生存的武裝，他們的遍體鱗傷，其實多麼渴望被溫柔地撫觸。荒蕪的心，祈望著有愛來澆灌。

書裡幾名少年的故事，實際上是無數漂浪少年的縮影。正是因為自己走過，他更懂得：

一個人想要求好、求變，最開始都是因為感受到「有人在乎自己」。
我們都是這樣的，當感受到被愛，才有了自愛的理由。

歡迎聽聽文國士和您分享，這些家園孩子的故事。

#曬太陽之必要

悶了多日，總算這兩日放晴

太陽出來了

出門走走吧

不想到人多的地方

書屋是好選擇

讀讀書，靜靜心

為未來一週的工作先儲備好能量吧

#太郎也趕快把握時間準備曬飽太陽

大雨日
打盹日