「邊緣姊妹」主題概念來自美國非裔作家貝爾．胡克斯(bell hooks)。胡克斯指出女性主義應不能和種族正義以及其他社會正義議題剝離。女性主義不能僅流於「我支持男女平等」口號，應該看到當中的「交織性」（intersectionality），看到交織於性 / 別、種族、文化背景、社會階層、經濟狀況等因素的不平等。

瑯嬛書屋以此概念，策畫八場講座，包括女性移工、酒店工作者、新住民、原住民族女性、多元性別受暴者、跨性別、女性無家者、女性受刑人等，希望帶大家看到這些姊妹遭遇到的交織性困境、她們如何求生，以及她們的夢想與期盼。

■地點：瑯嬛書屋(桃園市中壢區榮民路165巷6號)
■收費：單場100元(可折抵購書或其他消費)

六場優惠價500元(可折抵購書或其他消費)

■報名：https://forms.gle/6m6XGD1zi1Hvn3CAA

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第一場

【離家來到枷：東南亞女性移工的邊緣處境】(已結束)
｜講師｜翁倩文(國際勞工協會專員)

第二場

【我與酒與妹仔的日常】(已結束)
｜講師｜筠筠(台北娛樂公關經紀職業工會理事長)

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■第三場【如何抑制女性找家：女性無家者的生成與生存之道】

｜時間｜7月9日（日）14:00-16:00
｜講師｜朱剛勇 (人生百味共同創辦人)
｜內容簡介｜
在街頭生存的女子，過著什麼樣的生活？又是什麼樣的原因，讓她們必須來到街頭呢？「人生百味」團隊曾組成「女性無家者陪伴小隊」，固定上街拜訪陪伴許多台北、萬華一帶的女性無家者，並記錄下其中18位女性的生命歷程。講座將分享女性無家者的田野經驗、目前的數據資料，以及團隊對資料的詮釋和對應行動。

｜講師簡介｜朱剛勇
貧窮議題工作者（哪種斷句都對）。
共同成立人生百味、窮學盟，策展《貧窮人的台北》。
設計系畢業，熱愛設計但很少做；非社會系畢業，卻常被抓去討論結構性問題。
不擅社交，但每項發起計畫都與人緊密貼合。不溫柔，但願意以誠待人。

｜人生百味簡介｜
人生百味2014年開始，持續發起各項群眾計畫，從街頭出發，用各種創意行動，關注都市貧窮、無家者、街賣者與回收議題，並致力成為人們和議題間的引路人。

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■第四場【多元性別X性別暴力X多重歧視─服務歷程中的省思與看見】

｜時間｜7月19日（三）19:00-21:00
｜講師｜陳鶴勳 (勵馨基金會多重歧視性別暴力防治中心督導)
｜內容簡介｜
當提及多元性別、多重歧視、社會排除、性別暴力，這些很大的詞彙，我們會想到什麼畫面？而這些詞彙交織起來作用在人的生命裡又會是什麼樣子？可能難以想像、可能很恐怖、可能我們正在經歷。如果能，給我們一些時間，一起在這場講座看見服務對象生命中的韌性，如何在絕望之處燃起希望之光。

｜勵馨基金會簡介｜
1988年由一群基督徒因關心台灣少女被人口販運之議題而成立，30多年來，從少女中途之家到擴展家暴、性侵等性別暴力服務，目前在全國15個縣市有50餘個服務據點，每年服務近兩萬名性別暴力倖存者脫離暴力影響，展開新生活。

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■第五場【來多久才不算新？新住民與其老問題二三事】

｜時間｜7月29日（六）14:00-16:00
｜講師｜陳新皓
｜內容簡介｜
我們使出渾身解數，試著與世界交朋友，卻可能對於飄洋過海，選擇將臺灣作為自己第二個故鄉、近約58萬名「新住民」十分陌生。

這樣的生分，不僅是一般理解的價值觀、生活或文化上的「不熟悉」，同時再現於日常生活各個層面的制度或政策規劃裡的「不友善」，甚至是血脈家庭或代間，得用上幾十年去證明自己在臺灣土地生活的適格性。

「新住民」是中性友善的指稱？還是另一張得奮力撕下的標籤？

｜講師簡介｜陳新皓
大學讀社工，七年前陰錯陽差，以社工的身份走進跨文化的「9¾月台」，透過與移民同事、移民家庭與姊妹兄弟的相處，重新理解生命／生活的份量。

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■第六場【台版《勁爆女子監獄》？女性受刑人真實處境】

｜時間｜8月5日（六）14:00-16:00
｜講師｜巫馥彤 (獄政工會理事)
｜內容簡介｜
熱門影集《勁爆女子監獄》播出後，掀起大眾熱烈討論，大家一定好奇影集劇情有幾分真實、幾分虛構？又，台灣和美國的女性矯正機關收容人的處境有哪些相似與差異呢？

本講座將帶大家瞭解台灣矯正機關中，不同年齡、罪刑、家庭背景的女性收容人樣貌，在監如何生存，及台灣矯正機關中的性別差異。

｜講師介紹｜
巫馥彤，長期服務遊民、身心障礙、老人及受刑人等社會底層之社工。

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■第七場【我不勇敢，可以成為自己嗎？跨性別議題的前世今生】
｜時間｜8月12日（六）14:00-16:00
｜講師｜李翎瑋(靜觀法律事務所主持律師)
｜內容簡介｜
跨性別者往往給人一種「靈魂裝錯身體」的印象，在這個社會中掙扎求生的感覺。跨性別者的生命是什麼樣子？同婚世代的跨性別者，以及所有受到性別所困的人，我們要怎麼成為自己？

｜講師簡介｜李翎瑋

靜觀法律事務所主持律師。台灣非二元酷兒浪子創辦人。2018年1月創立靜觀法律事務所，目標是以法律服務帶動社會正義、弱勢保障、性別平權，並創建推動性別友善、永續發展的企業服務集團。現任桃園市政府第5屆性騷擾防治委員會委員、桃園律師公會性別平權委員會委員、民間司法改革基金會執行委員性別組律師。

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■第八場【她們：原住民族女性觀點 移動的政治、認同、職場與祖靈敘事】
｜時間｜8月19日（六）14:00-16:00
｜講師｜余桂榕
｜內容簡介｜
在以漢人與男性為中心的台灣社會，公共領域裡原住民女性的聲音在哪裡？

她們是母親、公務員、政治人物、社工、企業主。在政治、職場、認同與祖靈之間的經驗敘事， 10位原住民女性寫下傳承的書，移動框架的書。寫自己的故事，就是定義與認識自己的過程，在漢人與男性主流中學習看見自己，終於，「她們」看見自己並反映對話，且以不同的方式進行返鄉或找到意義與傳承，也激勵出台灣多元文化跨域的觀點。

｜講師簡介｜
余桂榕，不想被定義的布農族人與部落婦女。多元文化教育碩士、性別教育研究博士。喜歡作農、唱歌、旅行、靈修。感性又嚴肅說故事的人。同儕給的研究所綽號是：溫柔的犀利。希傳達人性的關懷與脆弱時，也能揪出性別、族群、階級及宗教的多元面貌，並祈求社會國家及世界祥和。著有《台灣布農族部落婦女研究》，主編《她們：原住民族女性觀點》

#靜觀法律事務所 主持律師 #李翎瑋 律師先介紹了 #愛倫坡〈 #黑貓〉這篇小說內容，書中以加害者為第一人稱，在面臨審判時，開始追溯他原是愛護動物之人，卻因酗酒漸漸走到這一步的過程。

這篇小說完成於1843年，然而劇情仍常見於現在的家暴案例。

而以往受暴的女性始終是家庭中的弱勢(地位低下，同時也是經濟弱勢)，幾乎無力反抗這樣的情況。

台灣直到1993年發生鄧如雯殺夫案的悲劇，才促成了家暴防治法的誕生(1998年)。

家庭暴力防治法對家暴的定義：

「指家庭成員間實施身體、精神或經濟上之騷擾、控制、脅迫或其他不法侵害之行為。」

此法所定家庭成員，包括下列各員及其未成年子女：

一、配偶或前配偶。

二、現有或曾有同居關係、家長家屬或家屬間關係者。

三、現為或曾為直系血親或直系姻親。

四、現為或曾為四親等以內之旁系血親或旁系姻親。

裡面特別要注意的亦即非婚姻關係，但證實有同居關係的雙方，也適用此法。

介紹了法律內容之後，李翎瑋律師並推薦了郭孝芙導演拍攝的家暴三部曲紀錄片

《最遙遠的愛》是受害者視角；《與愛無關》是相對人(加害者)視角；《愛的黑海》則是目睹者(孩子)視角。

其中《與愛無關》這部紀錄片對於家暴議題，突破了一直以女性為主的拍攝。在一個政府所舉辦家暴問題的心理輔導課程中，這些動手的男性，描述甚至懺悔其為何動手的經驗。與〈黑貓〉這篇小說正可做呼應。

而李翎瑋律師提到，在許多他接觸到的案例裡，看到相對人(施暴者)有時是比受害者的社會網絡更稀疏，其所處的位置可能更邊緣，或因在外都一定要保持一種完好形像，卻沒有任何適合管道抒發緩解被壓抑的情緒、沒有支持系統的支持，於是犯下重大錯誤。因此情感教育及性別教育重要的原因也在此，如果能在更早時發揮作用，以及若能讓這些人也能懂得求助、找到良好的抒發管道，不要成為施暴者，如此也才能真正避免任何的悲劇發生。

此外，李翎瑋律師也提到，主流社會中異性戀者是較易被納入法律保護範圍，目前的家暴防治法也常被如此思考，因而有時並沒有考慮到多元性別族群遇到的狀況，例如女同志伴侶常常會有除工作外都黏在一起的「高控制」狀態，以及跨性別的孩子幾乎都在成長過程遭遇不同程度的家暴，包括語言威脅，乃至強迫的矯正治療等等。這些都有待持續努力，期望能有更完善的法律，讓每個人都能真正平等得到法律的保障。

#邊緣姊妹 系列講座第二場

新冠肺炎疫情兩度的全面停業規定，讓眾多酒店工作者面臨很大的經濟危機，有許多單親媽媽身分的酒店工作者，尤其困難，這推進了筠筠與一群同在酒店工作的夥伴們組織工會，除了希望能協助這些陷入困境的酒店工作者，也希望能去除酒店工作者面對的各種污名。然而從組織工會，到如何找尋資源、與政府對話等等，皆歷經困難重重，而願意持續做下去的動力是什麼？

筠筠說，一是與生俱來的使命感，自高中時期，她就關注學生權益，倡議學生自治，到酒店工作後，更發現處處都是議題。另外一個重要因素是在原生家庭中所感到的缺憾，令她尤想要幫助他人填補不足。同時在這樣組織中，也讓她獲得比原生家庭更大的歸屬感。

而酒店工作者要面對的汙名，可以分成三個面向，性的污名、性別的汙名、及職業的汙名。要去除性的污名與性別的汙名，需仰賴性教育、性別教育去慢慢達成，筠筠認為，相對來說，職業的污名是較易消除的，只要能了解每種職業都有其專業，以及尊重每個人選擇這項職業的原因(例如經濟因素)，可以抱持著同理心，相信也就不會對此職業從事者再抱著歧視。

筠筠最後用「寂寞經濟」來總結酒店工作者與客人的關係，她強調，無論陪伴的需求、情慾的需求都是人類的基本需要，希望大家可以正視自己的這些需求，當寂寞時可以找到正當的方式去滿足這些需求，以健康態度來看待，就能同時去除「性」及酒店行業、性產業的汙名，並掃除性剝削情況的發生。

感謝筠筠精彩的分享，大家提問好踴躍呀！如果想了解更多，可以持續關注 #酒與妹仔的日常 粉專。

這本書是由位於萬華的基督教組織珍珠家園婦女中心策劃。珍珠家園由荷蘭籍的宣教士林迪真所創辦，初期服務對象以這些年歲漸高的茶室工作者、性工作者為主，提供一些生活協助之外，主要即是陪伴。後來服務範圍也擴大至一些獨居老人。期待這本書的完成可以幫助讀者認識她們以及她們背後的故事。

作者玟萱說寫作過程曾一直自問：「寫這本書的意義是什麼？」在上一本《無家者》完成後會有個延續的目標，例如協助無家者可以重新工作；或是如日日春關懷協會倡議性工作者的工作權。但珍珠家園的主要目的就是關懷與陪伴，這讓玟萱有些疑惑。可是當她了解孤單是這些大姐們最大的問題後，就理解了珍珠家園存在的意義，因為協助她們對抗孤單極為重要。

這些年過半百的大姐們多半覺得自己不見容於家庭社會，污名令她們自我價值感低落，陪伴、以及如何讓她們找回自信，便是珍珠家園極為重要的目標。

從新加坡來到台灣，在珍珠家園工作10多年的歆怡說這本書從採訪到第一稿、第二稿、完成，每個階段都盡力取得大姐們的同意，過程中有些大姐會表示這「見笑」的事為何要寫下來？可以得知她們對自己過去的貶抑。然而這也是這本書重要的原因，希望大姐們能在敘述過往時，可以用新的眼光看自己、看過去的故事，從中長出力量強壯起來，讓這些過去不再挾制自己，重新面對自己的人生。同時也希望透過此書，讓大家對這些為自己的人生、為家人咬牙忍受汙名數十年度過艱苦歲月的女子們，有更多的理解，減少因不理解產生的害怕與歧視。

現場工作人員還帶來這些大姐們參加珍珠家園手作課程完成的布製品，精細的車工完成的成品，為她們帶來成就感。今日參加者都買得不亦樂乎呀~

感謝玟萱和歆怡動人的分享。感謝游擊文化晏甄的協助。

從政治圈擴散開來的 #MeToo 運動，短短幾週，藝文圈、民運圈、社運圈、學術圈、體育圈、媒體圈，皆爆出案例。

每看到一位受害者的文章，便感到心痛至極。有的受害者表述是近一兩年發生的事，有的則是十餘年前的噩夢。無論相隔時間長短，敘述中，加害者的每一句話語與動作，都歷歷如在目前，是如利斧鑿進記憶深處的那樣痛吧！且從未曾復原！

這些加害者裡面也有我曾經十分敬重的老師，曾經因為工作上接觸過的出版業人士。以及不在這一波的 #MeToo， 更早些日子的去年，還有一位獨立書店前輩。初聽到時，除了驚訝，更多的是憤怒！我想質問，為什麼你們認為可以這樣做？這樣視女性為可以隨意玩弄(以語言及肢體)的對象？毫不以為意的傷害女性？毫不以為意的認為可以重複這樣的事而不會有什麼關係，可以繼續在檯面上當受人敬重的老師、讓新人仰慕的文化圈前輩？

是因為整個社會讓你們覺得這樣做沒有關係嗎？多數加害者在被揭開真面目時發出的道歉文，皆以並不知道這樣會讓女性感到被騷擾、被傷害為由來為自己開脫。完全看不出來誠心道歉的道歉，只是讓受害者再次受到傷害，原來你們是這樣看待自己的行為——「這樣做沒什麼吧」，原來受害者在你們眼裡與信手捻死的一隻螞蟻差不多。你們如此的輕忽、輕視，而她們烙在心上的傷痕卻是永恆的，有的人甚至要不斷地反覆尋求心理治療。

這些爆出來的案例絕對僅是實際數字的數十萬分之一。我想幾乎每個女生從小到大，應該多少都數得出來遇過幾件這樣的事，小學下課玩耍時被男同學掀裙子、中學放學搭公車時莫名有緊挨著身後的男子、工作時有假裝熟稔親切來搭肩的上司、公司聚餐時趁酒意開黃色笑話或是來拉手摸腿的同事…..

我們繃緊神經，只能在遇到時，告誡自己要更小心，要避開這個人，要搭下一班車，要穿得更保守些，還要假裝不在意，不大驚小怪，事情會過去，日子會繼續，直到再遇到下一個……而這，便是女性們的日常。

你們(加害者們)，從來沒有想過我們的日常竟是這樣吧？

衷心感佩這些願意說出來的受害者們！要抵抗如此惡意的世界已是如此艱難，況且是將自己未癒的傷口，再用利刃切開更大的口，暴露在眾人之前。請妳們務必照顧好自己，也讓我們互相接住彼此。

我們這次真的「不要再這樣算了」！我們的社會不要再繼續豢養那些獸！

#每一個開口的女性都是在成全另一名女性

亦絢老師與莉文分別在《SEVEN》寫的主題是「傲慢」（〈不容易受傷的女人〉）與「怠惰」（〈安靜的轟鳴〉），兩人的對談就圍繞著這兩個主題展開

莉文認為怠惰是有意識的，怠惰並非無意識的，只是怠惰常會有時間差，例如意識到想振作，但仍會延宕一些時間。而怠惰是逃避，但有時也隱含著反抗，例如翹課。

亦絢老師思考傲慢這個主題已很久，她認為可以為「魅力」定義，是做錯事容易被原諒、做對事則可獲得加倍獎賞。有魅力的人可以藉此去操弄他人，但在這篇〈不容易受傷的女人〉裡，「傲慢」也是為了不願讓人看見她的傷心。

兩位作者還討論了七宗罪是罪嗎？與女性放在一起是否會有汙名化的危險？

亦絢老師指出如果人不去思考「惡」，人會幼稚化，文學也會幼稚化。但宗教上的七宗罪對罪惡的反省，有一個目的是為了獲得服從性，而這對弱勢的族群尤其可能成為一種壓迫。

例如：每個人可以有多大的自我？傲慢的人被認為比較自我，但它是跟某種社會標準與想像去比較而來。女性主義者在提出一些要求時也會被說傲慢，而這裡面是含有父權的雙重標準的，是為了統治、為了壓抑女性。就像以前女性要幫男生拿拖鞋，如果沒有拿拖鞋就會被說怠惰。

莉文回應因此從現代眼光看，不認為七宗罪是罪，有時這些只是讓自己好過一點的方法。像遇到「普信男」（普通但自信的男性），可擺出傲慢的態度應對。在〈安靜的轟鳴〉中，主角怎麼都覺得休息不夠時，她可以選擇怠惰。

亦絢老師最後還列了許多書單，她區分了文學與電影裡呈現惡與女性的四個象限：

￭否定惡，不否定女性

1.母與子（於梨華）

2.冰點中的夏枝（三浦綾子）

3.羅莉塔（納伯可夫）

4.殺人鬼藤子系列（真梨幸子）

5.自由國度裡的單親媽媽（肯洛區）

￭肯定惡，肯定女性

1.咆哮山莊凱撒玲（勃朗特）

2.莒哈斯大部分的人物與想像中的殺子母親

3.小說第凡內早餐（卡波提）

5.電影夏日之戀（楚浮）

￭否定惡，否定女性

1.馬克白夫人（莎士比亞）

2.天龍八部的阿紫（金庸）

3.白雪公主的後母

￭肯定惡，否定女性

1.小說夏日之戀（侯歇）

2.變態的蘇珊娜（布紐爾）

精彩的對談令人意猶未盡，除了可以去找以上作品來看，南方家園小客廳podcast還有《SEVEN》其他主題、作家們的兩兩對談，喜愛《SEVEN》的朋友不要錯過！

5/31 #閱讀即生活 系列讀書會第一場

書單：張亦絢《 #性意思史 》

導讀講師陳惠萍，是我們瑯嬛會的元老成員，目前任職桃園市學生輔導諮商中心社工師督導，同時也是兩個孩子的母親，這個系列皆由她所規劃帶領。

為何要在瑯嬛會之外另開一個讀書會？

由於瑯嬛會長久以來的書單以文學類為主，似乎令較少閱讀文學類書籍的讀者朋友感到有距離。講師希望做個實驗，讓大家可以放下心防，無痛閱讀，從討論中讓文學與閱讀滲入生活之中。

講師說明：

這本書可以讓她有一個「眼光」，去理解、辨識以及召喚出記憶中和身體、和性有關的記憶，並了解這些記憶如何影響著她。也讓她思考，要怎麼用這樣的眼光和理解，讓自己的孩子更「知性」。

討論過程十分熱烈，大家紛紛回憶起自己的經驗，也反思自己如何去理解「性」。參加者裡有好幾位心理師，有在教育現場的教育工作者、母親，也有純異男，不同視角的經驗分享，讓這場讀書會一點也不沉悶。

「 #邊緣姊妹」第一場

今日講座重點分為兩個部分，一是女性看護工的處境，一是現行政策的缺漏。

111年10月底統計社福移工中的看護工人數已超過21萬人，其中家庭看護移工19萬8,580人為最多，占比達92.39%。伴隨人口老化趨勢，我國需長期照顧人口亦隨之快速增加，然截至111年6月底長照服務體系登錄照顧服務員(下稱照服員)人數達92,558人，其中居家服務員僅49,425人，顯難以因應我國整體的長照需求，21萬餘名的家庭看護移工，才是我國最重要的長照人力。

然而她們的處境卻是極為糟糕，在疫情下尤為凸顯。

1998年4月1日指定個人服務業適用勞基法，後因工時難以訂定等原因而於1999年1月1日起不再適用，家務工成為法外孤兒。

她們長期無勞動條件保障，長工時低薪資(疫情期間更被要求不得休假)，當想要轉換雇主或轉換行業，皆在現行法令下不得轉換。

而這條法令，就服法５３條：「藍領移工」不得自由轉換雇主。白領移工卻沒有這條法令約束。分明是個歧視性法令。

2018年台灣移工聯盟主辦的移工大遊行主題是「看見非公民」。有幾點訴求：

1.家務勞工應有法令保障

2.廢除私人仲介制度，強制政府對政府直接聘僱

3.移工應可自由轉換雇主

這樣的倡議訴求已多年，尤其第一條自2003年劉俠事件後即提出，至今已近20年，卻始終未得到政府任何有效回應，仍在原地踏步

講師翁倩文表示正是因為當政者的思維皆只有公民的選票，因此會如此輕忽這些「非公民」的權益。然而我們應反思為何補給了我們大量的勞動需求、長照需求，與我們共同生活在這片土地的移工，卻受到如此歧視性的對待？

今日講座詳盡文字記錄會收錄在今年的瑯嬛策。如果對移工議題想更深入了解，可以收聽台灣國際勞工協會( #TIWA)的Podcast「 #過鹹水」。以及兩本推薦書：藍佩嘉《跨國灰姑娘》及江婉琦《移工怎麼都在直播》。一起來關注移工議題吧！

感謝 #端傳媒 報導
能與兩家在性別議題耕耘更久的書店 #女書店 和 #自己的房間 放在一起
真的感到十分榮幸！

「還有更多可以做的事」是對自己的期許
但願種下的每顆種子，都能慢慢茁壯、枝繁葉茂

#太郎是不是比我搶鏡
#是說太郎想篡位不是一天兩天的事了

——

「一個叫太郎，一個叫瑪露。」店長張之維介紹。坐下不久，兩隻貓就毫不客氣地輪番上陣，「我們每次開讀書會討論的時候，瑪露就會這樣圍著桌子走一圈，然後選定一雙腿去窩。」說起貓，張之維的臉頰總是堆滿笑容。

在群書環繞的地方工作，一直是張之維的夢想。對出生、成長、讀書都在桃園的她而言，比起人潮汲汲的北部，開一間在桃園中壢的書店，雖然逼仄，卻也能成就一種在地的親密感。

同時，張之維也看見了在桃園開性別書店的另一必要性：「這裡也是一個『性別盲』的地方」。「不管是推廣閱讀、知識傳遞，我們也可以做一個倡議的小基地，或是作為提供性別少數、性別弱勢族群一個溫暖的所在，不需要再武裝、不需要再戴著面具。」

全文：https://bit.ly/3Hz2FMD

4/28 #瑯嬛會

書單：《 #樹冠上》
吳明益老師在此書的導讀文裡說：
這是一部「敘事如樹」的小說，也是一部暗喻人的「生命如樹」的小說。
這部小說呈現了作者的深厚博學涵養，不僅是一部生態小說，
裏面尚涵蓋了歷史與藝術文化，乃至虛擬遊戲。
小說以樹根、樹幹、樹冠、樹籽為架構，
書中九位人物，多是各國移民的後代，有不同的職業，不同的煩惱。
而作者不只是要提醒人們關注我們生活的環境這樣的意圖，
他帶我們看到人類與樹木之間深刻的連結，以及樹的哲學。
可以活數千年的大樹，它佇立著，看整個世界歷經的各種變動，也眼看著地球的逐漸崩壞，
人間的悲歡離合，相較起來皆不過是轉眼一瞬了。