張亦絢老師一開始表示時常被問及文學是否關心社會，她因此很想反問：「為什麼大家不覺得文學就是社會呢？」

亦絢老師思考自己跟社會運動的關係，在 16歲到26歲的這段時間，大概有10年的時間，生活是被不同形態的社會運動所充滿。但同時也都持續在寫作，兩者是同時進行的。
曾聽過有人說是同志運動啟發了文學創作，但亦絢老師覺得這樣說是不準確的。
當時她的周遭許多人都是一邊做社會運動，一邊也正在做文學上的努力。而文學，包括文學評論，所有有關性別意識的作品與相關的思潮，其實也影響著許多人開始對性別議題的關心。
一方面亦絢老師覺得自己也都是在用文學在「養」她所以為的社會運動。她在文學裡面所做的，也會把它轉換到社會運動裡面。比如她會寫劇本，在運動裡面，就會寫話劇，讓大家一邊演話劇，一邊去了解某一些問題。
亦絢老師將文學跟性別運動之間的關係分成三種類型：
1.#社運本位的書寫：紀錄、補充或延伸社會運動的過程。意即將一個實際的社會運動文件化。
社運本身即具有它的重要性跟價值，也不一定要化成文字。但文字記錄、補充，或是延伸，可以讓這個運動傳承，或者讓不在場的人也有機會得知與了解。
老師舉例有一次在北美館展出的一個展品「三十九個罷工物件」(在《感情百物》曾寫到)。創作者將收集到的罷工物件一一用文字說明，做成冊子，即展現了極高的文學性。
2.#文學本位的書寫：不以社運設定的目標為限，但其象徵達陣與社運可有相互承繼的關係。
「象徵達陣」指的是一個文學作品達到某種象徵價值。比如得獎、被研究、被討論、被閱讀，當達到一定象徵位置跟象徵資源的再分配的時候，就會跟社會運動有一個互相承繼的關係。亦絢老師以自己例子說明，在還沒有閱讀太多女性主義理論時，她的女性主義有一半即是張愛玲撐出來的。
文學作品裡面並不是有很明確的社會運動符號，不是寫到遊行示威這些具體的運動，才會跟社會運動發生關係。在最好的狀況是為還沒名字的事物(運動)先鋪好路。
3.#作為社運的文學： 當沒有一個傳統上認為的社運發生，或者大家的意識還沒到可以共同行動，作者將文學作為達成特定社運目標之載體，並且在最好的狀況裡面，可發展從未有的文學性。例子有楊青矗的《烏腳病庄》、佛斯特的《墨利斯的情人》、漫畫《歡樂之家》等。另外，還有曾有一些推理小說作者當時亦是透過小說，傳達女性主義思維，比如說提高女性的行動力、如何對抗偏見等等。
亦絢老師強調不是小說化或虛構性就等於「文學性」，「文學性」是對一個難題做形式上的想像、思考與製模。
亦絢老師舉例黃瀚嶢的《沒口之河》，在書裡面曾寫到關於做運動的困難。而怎麼樣把社會運動非常「煙火氣」的那個東西變成可讀性，是需要經歷過美學的轉換，《沒口之河》是有做到的。
亦絢老師預告八月份的《文訊》裡有她的文章，將有更詳盡討論關於社運跟文學的關係。不要錯過。
…………..
下一場 #執筆做運動 講座，我們邀請到主編《以為無人傾聽的她們：台灣首部人工流產文集》的吳曉樂
講題：妳的子宮不是妳的子宮
時間：8/9(六)下午14:00-16:00
報名：https://forms.gle/BgaWgqsMf3Hz7UGq6
一起來了解文學如何探討女性生育自主議題吧！

瑯嬛有一個書櫃，主題是台灣。
書量不算多，但涵蓋了一些台灣地理、植物、歷史建築、語文、文學，以及民主化歷程相關的書。
近年許多出版社都努力把以往教科書所缺漏的台灣，一一補起來。
因為國民黨長期執政期間，台灣卻是被邊緣化的。
所以我們不太清楚台灣的歷史，甚至不會說台灣話。
幸而有許多研究者、作者，持續不輟地挖掘台灣的各種面向，
將台灣的美好、旺盛的生命力，以及曾受過的苦難，銘記下來。
是的，苦難。
台灣在有被記載的數百年歷史裡，真是多災多難。
但我們始終努力不懈，如今台灣已是在國際上不能被忽略的存在。
然而，有些人卻急於矮化台灣主體性。
有些人試圖削弱台灣的各項發展；
有些人試圖讓台灣失去防衛能力；
有些人閉著眼蒙著耳、看不見聽不到對岸極權國家對台灣的文攻武嚇與虎視眈眈。
我們怎麼能讓這些人主宰台灣的命運？！
有人說書店碰什麼政治？
我說可以在台灣開書店，就是政治啊！
書店作為傳遞知識、傳遞思想理念與傳遞文字力量的場所，
需擁有的獨立思辯與言論自由權利，
正是因為台灣在許多民主前輩長久努力下，才能獲致的。
我不想開一間被箝制言論自由、被思想審查的書店。
我不想被無人權觀念的政權來治理管束。
我不想被這些想出賣台灣的人決定台灣的未來！
7/26請大家出來一起投下 #同意罷免

《十年前，我們的殘疾情事》是作者易穎華在「手天使」擔任志工十年的一個記錄與心得。她希望紀念這十年來身心障礙者的一些故事，以及與手天使夥伴們一起走過的路。

「手天使」是一個旨在為障礙者提供性體驗的機會，並倡議障礙者權益的組織。

小易在十年擔任志工期間累積了大量對障礙者性與情慾需求的觀察。她指出，性是人的原動力，能改變障礙者的生命。障礙者透過認識和發展情慾的可能，有時也促發他們可以開展自己的人生道路，並不只是滿足性需求這樣單層次的問題，換句話說，這個性的原動力其實也具有一種「治癒的力量」。

本書編輯盧勁馳是小易多年的夥伴，也是陪著小易完成這本書的重要助手，喜愛文學與電影的勁馳，在這場講座分享了許多文學與電影中以障礙者的性為主題的作品，例如《推拿》，以及日本作家市川沙央芥川獎得獎作品《傴僂》。他其實很好奇書店中書櫃會有特別以障礙者為主題的分類嗎？提醒做為一位書店主人的我，這的確是值得深思的問題，我們很難理解障礙者的真實處境，而願意寫下這些書的作者、出版這些書的出版社，正是提供我們去了解的管道，真的都值得我們為他們致上敬意。

「手天使」的倡議讓大家看見障礙者的性需求，但並非完全由他們去處理，而是希望政府能提供一個友善的環境，讓障礙者得以發展他們在情慾方面的需求。然而，社會對於性的汙名化以及對不了解的事物的恐懼態度仍然存在，這使得推動相關政策和社會團體的合作變得困難。

因而這本書的出現非常重要！希望更多人可以了解這個議題，繼而能推進社會與政策的改變。

每次接到採訪邀請，無論是媒體，還是學生作業，對我這種I人來說，都會頗忐忑焦慮。但多半仍會硬著頭皮接下，因為這是一個讓更多人看見瑯嬛的機會。
接到這次邀請，焦慮之餘，更多的則是開心，因為非常喜歡「名人書房」的書店單元，也很喜歡《島讀臺灣》第一本。藉由「名人書房」與《島讀台灣》可以帶我一睹之前一直苦無機會前往的書店、知道許多書店主人們的故事。
而從開始邀訪，「#名人書房」整個工作團隊的專業用心都很令我欽服。受訪時，主持人/採訪者 #詹慶齡 非常親和的態度，也令我放鬆不少。但最驚喜並印象深刻的是她真的是一位十分用功的採訪者，對我們書店過去曾辦過什麼樣的活動都瞭若指掌。在主持/寫作/大學授課如此繁忙的工作中，仍然先細細蒐集了我們的資料並詳讀，實令人敬佩！熱衷閱讀的她，瀏覽著瑯嬛的書架時，看到她近日也讀過的書，便愉悅地與我分享起她的心得。這真是一場如沐春風的受訪經驗啊！當然也要非常感謝攝影師 #余尚彬 把瑯嬛拍得好美！😍
《#島讀臺灣2 #旅讀的理由： 城市山海，閱覽詩意》這次共介紹了12家書店，涵蓋了從城市到山海不同地理位置、不同特色主題的書店，並且還放入各書店主人的衷愛推薦書。
在書的最後面還有【特別附錄】「島讀臺灣獨立書店•集章紀念護照」邀請大家一起參與全民走進書店的運動，展開一場以獨立書店為主題的旅行。
歡迎來瑯嬛購書，購書即附贈玫瑰書籤。
《島讀台灣1》+《島讀臺灣2旅讀的理由》二書合購，還可獲得「旅讀小物帆布收納袋」
也歡迎留言訂書喔~

作者張慧慈( #小花媽)一開始即先說明這本書成書的過程，自己是長女，母親也是長女，因而她有很深刻的觀察與體會。
在過去，許多長女為了家庭生計或弟妹的發展而犧牲自己的求學或工作機會，甚至婚後仍需拿錢回娘家，成為「扶弟魔」（扶持弟弟的姐姐），這種現象在早期台灣非常普遍。
現在長女，也許不用犧牲求學機會，但從小往往也都被賦予要「懂事」、「照顧弟妹」和「認真負責」的期待。長女也漸漸內化了這些期望，認為自己「必須」或「應該」如此做。
小花媽如何發現自己有長女病？起於30歲時遭到很嚴重的職場霸凌，轉變為憂鬱症，因而去看心理諮商師，心理師一語道破：「職場是家庭的延伸。」小花媽突然明白過來，自小就覺得必須多承擔起一些責任，甚至媽媽不用說什麼，便察言觀色自動去做很多事，而這些都會延續到職場，讓自己不斷去配合他人期待。原來自己就是得了長女病。
長女從小被要求照顧弟妹，長大後，父母年老生病，也往往是成為擔負起長照責任的人。不論是照顧爸爸或是照顧媽媽，大多是長女/女兒。小花媽聽聞有些身為長女的朋友，到了父母開始需要長照時，就轉到「好請假」的工作，以便隨時可以去照顧父母，其他手足卻不會(不曾想過)這麼做。
長期習慣照顧和滿足他人需求，導致長女可能非常清楚別人的需要，卻難以說出或回應自己的需求。而長期的壓力累積、情緒負擔和不公平感，都會危害身心。
如何改變以上狀況？
小花媽認為必須鬆動結構。先選擇一個較易被鬆動的對象，與之溝通，獲得同盟後，繼而便有機會鬆動整個結構。明確劃分出責任與界限，不再讓自己承擔所有責任，才會是好的做法。
許多參加講座的讀者，也分享了自己身為長女的經歷，大家莫不心有戚戚焉。願社會能更進步，不要再給長女們戴枷鎖。

《冥王星》第一次演出是在2016台北藝穗節，
那一年也是推動同性婚姻合法化開始進入白熱化階段
但也是在此時，反同婚組織開始訴求以公投來解決同性婚姻合法化議題
各種反同言論藉此漫天散布
讓許多人都因此受到很大傷害
《冥王星》這部作品即是對性別議題的回應
作者陳弘洋當初為這部作品取名「冥王星」
是因為曾讀到言叔夏老師《白馬走過天亮》散文集，
裡面有提到桑塔格的書《土星座下》當中土星代表的特質，
因而引發好奇去查了其他行星代表的意義
冥王星的意象是「毀滅與重生」
陳弘洋認為很符合在這部作品所要表現的概念，於是便以冥王星為名
陳弘洋還提及有兩本書也深深影響他的創作
一本是袁哲生的《寂寞的遊戲》，一本則是沙林傑的《麥田捕手》
兩本書中的主角都是對這世界感到格格不入的孤寂少年
一如一些陷入性別認同困境的少年們的成長經歷
在《冥王星》中，兩位國二學生透過對話
不僅呈現他們面對自我性別認同的困惑
也呈現了他們身處環境的壓迫與艱難
沒有人支撐理解他們，於是只能寄望來生
《冥王星》的三個關鍵詞即是：
前同婚時代的性別議題
性別教育落實前的孩子成長困頓
兩個邊緣人物如何彼此陪伴
婚姻平權之後的2025年，再談這些性別認同問題會不會「過時」呢？
陳弘洋希望這部作品還是可以作為一種「歷史的切片」的存在
讓人們知道曾經有人過得非常痛苦
而現在的人們享有的權益，皆是有前面的人鋪路
他也希望能記錄社會那個黑暗的角落
讓這些被遺忘在角落的人，可以感到自己是被理解的，
發現自己並不孤單

講師吳曉樂在今天講座介紹了好幾位言情小說代表作家及代表作品
第一個提到的是瓊瑤，她是被稱為戀愛腦的代表
但分析瓊瑤自小是家中成績最差的小孩、與母親關係不好
她時時因此感到痛苦與崩潰
在她的作品中想像愛情成為一種救贖
然而重要的應是愛情當中那個無法控制的成分
是藉愛情的不可控制，表達自我意志
情節中常見的嘶吼與吶喊其實也是藉此發出自己憤怒的聲音。

吳曉樂指出純文學常批判言情小說對情感的表達方式、批判這種非理性思考
這亦是一種對陰性書寫的貶低。
吳曉樂自國小即接觸到言情小說
第一本讀到的言情小說是席絹《搶來的新娘》(1994)
一讀便感到如獲至寶，從此迷上。
這時候也正是台灣言情小說開始百花齊放
但很可惜因為一些言小出版社欠缺經營意識
為了搶快出版，於是壓迫作家如生產線般粗製濫造
並且都是以極低價買斷版權，讓作家無法獲得相對應的報酬
這些都讓台灣言情小說開始衰退。
但所幸至今仍是有少數作家筆耕不輟
例如：凌淑芬、黑潔明、典心
今日驚喜即是典心老師來到現場
典心老師談了她歷經的創作期變化
也談到最近的出版計畫，
書迷們敬請期待！

言情小說為什麼可以受到大眾讀者的喜愛？
典心老師說了很精闢的話：
讀了純文學作品60萬字之後大家都不幸福，
但言情小說可以讓人很快得到快樂療癒的效果。
吳曉樂說，言情小說裡面的女生可以幫自己做到現實做不到的事
並且這裡面的人是會相愛的
對成長階段、對許多人來說，獲得這個確信很重要。

2025鍾肇政文學獎 徵件中

◇徵件時間｜𝟰.𝟭𝟳㈣－𝟴.𝟭𝟭㈠
◇長篇小說｜短篇小說｜報導文學｜新詩｜童話｜散文⠀
◇紙本、線上投稿同步開放
(詳情請注意桃園鍾肇政文學獎粉專)

十年前，幾個二手書櫃、幾張二手桌椅，以及自己的舊書桌當成櫃台，瑯嬛書屋就開始開門營業了。

我終於可以實踐一直懷想著的鎮日與書為伍的工作！而且可以開始運用這個空間為自己關注的性別平等議題做一些什麼。

十年來，我們舉辦過近500場的講座活動，有新書分享、性別議題講座、移工與新住民議題講座、女性勞動者寫作工作坊、讀書會、紀錄片放映，也曾有好幾位創作歌手曾來到瑯嬛演唱……。自己回想起來都有些覺得不可思議，我們真的邀請到了心儀的作家、導演，以及欽服的社會運動前輩，在這個小空間裡，讓文學的花火、讓理念的種子，在此迸放、擴散。

十年來，我們也因此認識了你們(哈哈~對的~就是正讀著粉專貼文的你和你們)每位願意來到瑯嬛跟我們買書、參與活動的你們，或者無法來到瑯嬛，但仍持續關注著我們的你們，是你們的支持，瑯嬛才有這十年啊！你們每一句鼓勵的話語，或僅僅是點個頭微笑，都是我們的大力丸，只要服用，就可以有力氣繼續撐過每個低迷的時刻。

是的，沒有每日都是歡天喜地的，低迷時刻實在是不少。這十年中間，新冠肺炎疫情就整整影響了兩年餘，還有電商購書平台打到骨折價的重傷害……，時常得盤算著付不付得出月底的書款和下個月初的房租。這些經濟上的緊迫，我們可還是努力撐過來了。但還有另一種低迷時刻。在同婚納入民法公投開票的那日，我會永遠記得在瑯嬛一同看開票的我們一起留下失望痛苦的淚水，以及那創傷感持續數月無法退去。又每每看到性別歧視語言仍漫天傳布、性暴力事件不斷發生，我們雖不是直接的受害者，但都宛如遭受一次一次的重擊，連帶懷疑性別平權是否永無成功的一日？

可是，還是要說，幸好有你們啊！每位來到瑯嬛的講師們、性別運動前輩們，以及這些年來支持愛護著瑯嬛的所有朋友們！幸好有你們，瑯嬛才有這十年！今年，我們再一起繼續努力吧！

歡迎與我們一起邁向瑯嬛第十一年！

*照片是瑯嬛後院的紅色山茶花，每逢過年就開花，今年花苞好像特別多哪，應該是好預兆吧