9/11【從「不」到「是」：《我把自己埋進土裡》新書分享】摘記

#玖芎 一開始即說很喜歡瑯嬛今年的主題「 #她的小敘事」

因為女性長久以來的聲音都是不被聽見的

也讓女性習於不發聲，然而不發聲，事情也就會被當作不存在

許多女性在遭逢壞事時都寧可在擺在心底任它發爛，甚至認為是自己的錯

但不該如此的，錯誤應該要由施害者承擔

因此玖芎認為發聲是重要的，她發聲的方式就是透過書寫

痛苦的事情在訴說給人聽時，常會讓人產生尷尬，讓人不知如何回應

故痛苦的事情很多時候被視為禁忌，因為它多半也涉及隱私

但玖芎不想要隱晦

尤其她選擇以散文書寫，而非小說形式發表的原因

即是要直視這些痛苦，不想要迴避，不想以溫柔婉約的方式去美化

因而她不怕「歹看面」地寫下了：

成長過程的被忽略，令她在渴望愛的過程，卻被惡人盯上利用，受到更深的傷害；

她直搗家庭要害；

她戳破到異國求學的美好假象。

前男友H曾詛咒玖芎「註定會走上歪路」

以往玖芎非常在意這個詛咒

但玖芎後來細想這個「歪路」的定義

在許多男性眼中，應該只要不符合原來對女性的想像的就是「歪路」：

包括不結婚生子、不恪守社會規範與傳統道德框架

玖芎在這本書歷數成長過程遭遇的痛苦與迷惘

而最希望的讀者即是女國、高中生

希望能給予這些同樣陷在困惑與壓迫環境中的青少女一些陪伴與慰藉

颱風雨讓許多人取消了參加這次講座

但感謝玖芎還特別從台中趕來，並且講好講滿！

#也要感謝兩隻可愛小兔子陪伴玖芎前來

#感謝攝影謝程雁

【《人類圖，你與世界和解的開始》新書分享】摘記

Repeat一開始即非常扼要地說明了人類圖的作用：

透過了解自己的能量場，知道不同的能量有不同的運作方式，要採用不同的策略。

簡言之，人類圖是幫助我們決策的工具。

講座在一問一答中進行，覺得其中有一題特別有趣，有讀者問到關於「命定論」。

人類圖雖然像是指每個人的「原廠設定」，但Repeat說明，人類圖是反對命定論的，人本能的特質，是中性的概念，並沒有哪一個比較好。

Repeat指出另一種常見的說法即人類圖是自己的「使用說明書」。

Repeat以非常有趣的例子來說明：

有些人明明是冰箱，卻誤以為自己是冷氣，就會錯誤使用。

然而許多人都不太了解自己，誤以為只要夠努力就會成為一台好冷氣，但卻始終都無法成為冷氣，也因此常會感到挫折。

在了解自己的能量場類型後，試著運用新的方式啟動自己的能量，也就不會再陷在自我困惑的泥淖中，進一步「找回你的人生主導權」(書封左上角的小標)

感謝Repeat精彩豐富的分享！

對Repeat的人類圖課程有興趣，可以追蹤粉絲頁「 #Repeat的人類圖計程車」有最新的課程報名資訊喔！

今日還有一位桃園的人類圖講師敏特也來到現場，想要知道如何開始練習操作啟動自己能量的方法，相關課程內容也可以追蹤粉絲頁「 #愛自己實驗所」

#感謝今日天公作美

8/20《 #激進1949：白色恐怖郵電案紀實》新書座談摘記

【 #白色恐怖中的藝文陣線與當代劇場轉譯】

主講者之一，也是《激進1949》的主編陳柏謙在昨日講座一開場提及來到內壢勾起的回憶，在大學時1999年左右曾與社團來到這裡為了做關廠工人的訪調，而這一趟訪調從此開啟了他對勞工處境的了解，也就此加入勞工運動至今，這個過程讓他相信自己也是有可能去改變個人處境、改變社會、改變歷史的。

我想也是他想完成這本1949郵電案紀實報導的原因，希望帶大家更能理解這個事件的整個脈絡，而這個事件源起即是一群郵電工人所遭遇的不平等待遇。

多數人都認為白色恐怖頓挫了台灣一個世代的菁英分子，然而也有許多受難者是出自工農身分，而這個起自階級抗爭的脈絡也不該被忽略。

「再拒劇團」《明白歌》導演黃思農則說明《明白歌》裡想呈現的也是如此，白色恐怖並不只是省籍問題，也包含著階級及經濟壓迫許多面向，而回到理解個人的生命處境，才是《明白歌》想要傳達的。

這場講座另一重點是對左翼劇場發展的討論。左翼戲劇可溯源自德國劇作家布萊希特的劇作，在其作品中多傳達對社會、對政治現況的批判與反抗。而白色恐怖受難者郭琇琮醫師1949年創設的「台灣鄉土藝術團」所改編白蛇傳的劇作，當時便是由這一群郵電局工人們所演出。戲劇帶來的思想啟迪作用，絕不容小覷。

以往對白色恐怖受難者偏重於「冤錯假」的論述，卻相對掩蓋了許多人確實是出於有意識的反抗的事實，這也應該被好好檢視與討論，否則轉型正義是不可能真正達成。

#收穫滿滿的午後

#看見白色恐怖歷史的另一種面向

【一個如妳這般的：何玟珒x張馨潔新書分享會】摘記

關於真實與虛構

馨潔說散文須從自己的生活經驗生根，所描寫的必須以真實為本，例如在其散文集《 #你是盛放煙火而我是星空》，有其喜愛的器物與手作經驗，從這些經驗卻可以看見生命生滅的隱喻

玟珒所寫的是小說，雖是虛構，但仍要以生活經驗填充血肉，創造的世界是不同於真實的另一種真實的世界。她希望能在這本《 #那一天我們跟在雞屁股後面尋路》中藉由文字去指認傷害。

關於作者與讀者

玟珒認為作者所做的是提供一扇門、一個路徑，讀者能夠擁有自己的詮釋空間，但無須去和作者比對。

馨潔提出寫作者常會面臨的糾結：是要迎合讀者口味、向讀者靠近？或是應該堅持自己的路線，默默等待能夠賞識的讀者看見？馨潔自己的結論是忠於自己才能夠開心地去創作

同時創作純文學與言情小說的玟珒則以有趣的口吻回應：「小孩才做選擇！」她目前在不同類型的創作領域中可以接觸到不同的讀者，都感到很開心

關於身體與靈魂

馨潔發現玟珒小說中有許多置換身體的情節，身體與靈魂之間是可完全切分開來看待的。玟珒解釋的確如此認為，就像靈魂在玩著地球online遊戲，讓靈魂有機會去重新選擇不同身體去角色扮演

馨潔非常認同這個online遊戲的想法，她認為人生中不論好的壞的經歷都是珍寶，這些歷程可以視作遊戲中的關卡，有這些關卡才是讓遊戲精彩之處，而身體僅是經歷這些歷程的憑藉物，從這些經歷中獲得成長的「意識」才是重要的

感謝玟珒與馨潔在這樣的午後時光分享了文學創作中如此珍貴的各種面向的思考

感謝 #九歌文學

#美好的文學午後

宜安先講解了死後女性為何成為孤魂野鬼比例較男性高得多，除了因無親無戚者而致死後無人祭祀，另一項最主要的原因是「神明桌不祀姑婆」，女性必須是已婚，在夫家才得以被祭祀。女性若是終身未婚，只有透過冥婚或是入姑娘廟才能不變成孤魂野鬼。

古早女⿁作祟是為了討祀與復仇，但復仇的女鬼最終仍是以有被好好安放與祭祀才停止作祟(如林投姐、陳守娘），重點仍然是祭祀。

而當代女⿁已與古早女鬼有著極大差異，討祀與復仇皆不是女鬼傳說的重點。90年代初期廣為流傳的軍中女鬼，許多都有雷同的強暴劇情，女鬼傳說其實在這陽剛的場域裡是色情化的。
同樣熾熱於90年代的校園女鬼傳說，則多是淒美愛情故事，失戀的女學生自殺後成為女鬼，但女鬼並不報仇，只是成為大學校園的浪漫淒婉傳聞，已沒有古早女鬼的社會教化功能。

原來女鬼傳說這麼多，裡面皆蘊含著性別不平等與性別壓迫的痕跡。
感謝宜安帶來這麼精采豐富的演講！

#性別壓迫的深遠長久比女鬼傳說更恐怖呀

【讀寫情緒史，生出光芒修辭——談《 #原來你什麼都不想要》】摘記

《原來你什麼都不想要》的書名歷經數度琢磨，#李欣倫 老師原先曾想過用「一個女人的幻聽」作為書名

來呼應在這本書每輯第一頁所引用辛波絲卡的詩〈一個女人的畫像〉，後來編輯建議用最後一篇的篇名〈原來你什麼都不想要？〉

欣倫老師起先非常抗拒，漸漸卻發覺這與書中許多篇章其實都是相合的。而這樣的書名，也希望能打到更多非同溫層的人。

寫作對欣倫老師來說是：

「看看內心湧動出多少黑色的河流，在高大濃密的黑森林裡，試著踏出一條日光照得到的路徑。 」

尤其散文寫作，要將真實如此袒露，寫作過程是痛苦的，對自我造成很大衝擊。但也因為如此，寫作可以成為情緒的出口。同時寫作即是一種「人生整理術」，經由整理可以知道是什麼一直「困擾」自己，了解「困擾」的形狀與重量之後，可以學著避開或是拉開距離，讓自己得以繼續前進。

欣倫老師作為一位教學者，希望這本散文集也能起一種示範作用。鼓勵寫作者不要畏懼面對真實的自己，如同「能夠哭」是值得祝福的寫作可以讓「黑色的河流」得以被釋放。

感謝欣倫老師帶來精采豐富的分享！

感謝老師寫出這本書，不僅是「一個女子的畫像」，而是「眾女子的畫像」

#參加者原來有許多未來的寫作者呀

【 《每一個都是「我們的」孩子》新書分享】摘記

什麼是安置兒少？

#文國士 首先簡單說明，即是當家庭、學校無法承接住這些孩子、無法發揮應有的功能，為了讓這些孩子能獲得應有的生活照顧，便由安置機構接手，由安置機構提供生活照顧

現今全台有3000名安置兒少，共110間安置機構，而安置機構中主要陪伴者即是生輔(生活輔導)老師。

目前在安置機構中，平均每位生輔老師需照顧8位以上的安置兒少，工作內容是包山包海(伙食採買、開車接送、清潔、談心……)且24小時全天候，可以說工作量與工作壓力都相當大，但薪水普遍低落，甚至許多生輔老師同時還必須在外兼職。

這些安置兒少在ACE(兒童逆境經驗、創傷知情)的量表中多數超過4分(總分10分)。ACE分數越高，往往也表現出較高機率的身心問題。例如有使用毒品的情形高出一般人有10.3倍(為了逃避痛苦)、學習或行為問題更是高出33倍。

這些孩子多數都來自失能的家庭，無論是被施虐或是被忽略，偏差的行為與情緒反應背後，是這些孩子的「來時路」較一般人實辛苦太多。

生輔老師希望能做的是 #陪伴他們好好長大，而追究過往對錯無濟於事。「 #怎麼做才有用？」才是他們不斷思考，也不斷努力的方向。

這些孩子都是「我們的」孩子，光是放進安置機構由生輔老師照顧，我們便可以視而不見嗎？

我們一般人可以提供什麼協助呢？

無論是每月捐助一些錢給機構，提供給孩子們或是提供給單位得以聘雇更多的生輔老師，讓孩子們獲得更好的照顧。

或是提供工作與學習機會給孩子們，讓他們可以在離開學校之後，仍能自工作中培養自立能力、找到自己的歸屬。

或是做為一位老師，可以在課堂上讓更多人認識這個議題。

或是一間書店，可以讓如文國士國國老師所寫出的作品被大家看到、閱讀。

雖然這些協助都看似微小，卻能匯聚成壯大的支持的力量，也就有機會讓更多曾被漏接的孩子能再度被承接起來。

國國老師原擔任偏鄉教師兩年，轉換到安置機構擔任生輔老師已五年，雖知這是更為艱困的路，但是他非常確立這是他一直追求的核心價值、是他要走的路。往後他也會繼續朝著這方向前進，不只做為一位生輔老師，更是一位倡議者。

#但願每個我們的孩子都能好好長大

#向所有辛苦的生輔老師表達敬意

【《姐姐的空房子》&《金山公主》線上新書分享】摘記

#馬尼尼為 今天不獨分享了《姐姐的空房子》、《金山公主》兩本新書，她將這系列的創作歸類為「鄉愁創作」。

而最初的起點是有人委託馬尼尼為以馬來西亞民間故事及馬來西亞abc字母書各創作一本繪本：即描繪一個做白日夢的人的民間故事《馬惹尼》，以及以每個字母搭配句子與圖畫的《吃風集》。

有機會能以故鄉的事物來創作，這讓馬尼尼為感到很高興，之後也開啟了馬尼尼為連串的「馬來文化繪本」的創作計畫，包括《金山公主》、《馬來鬼圖鑑》，以及「馬來班頓」。

「馬來班頓」是第一個完成的，即獲去年金鼎獎文學圖書獎的《以前巴冷刀，現在廢鐵爛》。在完成這本書之前必須做很多的功課，蒐集許多資料，也看了很多有關班頓的論文。

接下來完成的是《馬來鬼圖鑑》，裡面蒐羅了一百位馬來鬼，鬼並非都是恐怖的，也有許多爆笑的鬼，而鬼並沒有特定形象，鬼要怎麼畫，卻有更大的空間。

《金山公主》也是馬來西亞民間故事，馬尼尼為故鄉距離金山不遠，中學時常去爬金山，對金山有特殊情感，也是馬尼尼為選擇這個民間故事創作成繪本的原因之一。而民間故事的特性是會有許多改寫衍生的版本，馬尼尼為認為裡面特別想傳達的是對人心慾望的刻畫。

《姐姐的空房子》源自一首原來收錄於《我和那個叫貓的少年睡過了》的詩。馬尼尼為自認這首詩與自己一貫的風格很不同，本來自己都覺得這首詩沒什麼特出之處。但也許正因如此，它呈現了黃錦樹所說的「思無邪」的純稚的童趣與詩意。

馬尼尼為還分享了許多創作的手法，她喜歡從自己的舊素材再去重新剪裁與拼貼，再創作出具有新意的作品，《姐姐的空房子》中的「蚊子」便源自《以前巴冷刀，現在廢鐵爛》裡的素材。而馬尼尼為認為創作這隻蚊子過程的「意外性」，比起將一隻蚊子畫得很像，是更能帶來創作樂趣的。

馬尼尼為並分享了幾本書及其中創作者關於創作的想法，有導演是枝裕和的《宛如走路的速度》、強納森‧布洛斯的《編舞筆記》、《啟示的年代》裡有關羅丹對藝術美醜的看法，以及將禪宗思想放進音樂創作的John Cage（《心動之處：先鋒派音樂宗師約翰‧凱吉與禪的偶遇》）。

馬尼尼為認為創作最重要的始終還是用什麼想法去支撐自己創作，並非完熟的技法。而創作時的「放空」，有時更能帶來「意外性」的成果。

感謝馬尼尼為精彩的分享，以及所有線上參與的朋友們。

【記憶不是證明，而是發現：《 #餘地》新書分享】摘記

這部跨越數個世代的小說作品，談及白色恐怖及其後發生的事，但 #顧玉玲 老師說明她並不是在寫一部歷史小說，她關心的是當下，正是為了要看懂此時此刻，所以必須去回看來時路

而之前兩本著作《我們》與《回家》皆是非虛構寫作，這次選擇以小說形式來寫作，因為認為：

「文學提供貼近真實的一種可能性，不壟斷真相」

藉著記憶去發現，去重啟歷史，對過去有了新的認識，對未來才有不同的想像。

老師曾想將書名訂為「縫隙」。她並不著墨在白色恐怖的核心人物、核心事件，她想描繪的是「縫隙」，希望能看見這些破綻、不完整的空間，以避免「歷史」的被僵化、固著。

書中主要人物之一的高中老師是以顧玉玲老師的高中老師為原型，也是這本小說最初創作的動機來源。但老師選擇以廖惜這位女性做為貫穿整部小說的主角，因為覺得歷史一直都是男性的視角，然而真正承擔歷史餘震的即是這些女性。

感謝老師深富啟迪作用的分享！

感謝在大雨中、在嚴峻疫情下仍前來參與的朋友們！

#五一勞動影展後記

4/29【《零工經濟：APP奴役制度》放映暨映後座談】

在這部影片，導演採訪了各地不同型態的零工經濟勞動者

有美國的優步司機、法國及中國的外送員、線上零工經濟接案者(土耳其機器人)……等等

在進步的科技中，許多形式的工作都轉化成零工形式

看似提供人們在工作上有較大選擇的自由度

然而這自由卻是虛假的

在演算法之下，資方仍是最大贏家

種種設下的機制(包含評分機制)都更綑綁住每一個進入這類型產業的勞動者

不是難以掙脫，便是被淘汰

2020年美國總算通過「AB-5」法案，讓Uber司機得以從原來的零工轉換成正式雇員

但世界各地仍有許多人繼續被迫接受零工狀態裡毫無保障的勞動條件

例如多數的台灣外送員，在與平台的勞動契約裡，成為承攬關係，非雇傭關係

當日與談人蘇柏豪（全國外送產業工會發言人）表示目前很希望能推動制度的改革

台灣現況「承攬關係」是完全不受勞動基準法保障

而這是非常不合理的

因而期待能推動成立「類勞工」的法案

但由於這可能需要較長的時間才能達成

因此現階段傾向先促成專法的訂立

已有立法委員正在努力中

期待專法能盡快完成

保障所有外送員基本勞動權益

……………………..

無法來觀影的朋友們，有幾本書推薦給大家，幫助大家也可以一起來了解這些在科技進步中新興的產業勞動者處境

《你不知道的線上零工經濟：揭露人工智慧中的工人智慧，以及網路眾包人力低薪、無保障的真相，新型態的雇傭關》(臉譜出版)

《接單人生：兼差、斜槓、自由工作，零工世代的職場樣貌與實況記錄》(PCuSER電腦人文化)

《沒人雇用的一代：零工經濟的陷阱，讓我們如何一步步成為免洗勞工 》(遠流)

《終結失業，還是窮忙一場？》(寶鼎)

《孤獨世紀：衝擊全球商業模式，危及生活、工作與健康的疏離浪潮》(先覺)

《零工經濟下各國「類勞工」法制之研究》 (勞動部)

#五一勞動節

#關注勞動者處境

#在享受科技便利時也反思有人卻成為被剝削者

#台灣勞動者協會