【《姐姐的空房子》&《金山公主》線上新書分享】摘記

【《姐姐的空房子》&《金山公主》線上新書分享】摘記

#馬尼尼為 今天不獨分享了《姐姐的空房子》、《金山公主》兩本新書,她將這系列的創作歸類為「鄉愁創作」。

而最初的起點是有人委託馬尼尼為以馬來西亞民間故事及馬來西亞abc字母書各創作一本繪本:即描繪一個做白日夢的人的民間故事《馬惹尼》,以及以每個字母搭配句子與圖畫的《吃風集》。

有機會能以故鄉的事物來創作,這讓馬尼尼為感到很高興,之後也開啟了馬尼尼為連串的「馬來文化繪本」的創作計畫,包括《金山公主》、《馬來鬼圖鑑》,以及「馬來班頓」。

「馬來班頓」是第一個完成的,即獲去年金鼎獎文學圖書獎的《以前巴冷刀,現在廢鐵爛》。在完成這本書之前必須做很多的功課,蒐集許多資料,也看了很多有關班頓的論文。

接下來完成的是《馬來鬼圖鑑》,裡面蒐羅了一百位馬來鬼,鬼並非都是恐怖的,也有許多爆笑的鬼,而鬼並沒有特定形象,鬼要怎麼畫,卻有更大的空間。

《金山公主》也是馬來西亞民間故事,馬尼尼為故鄉距離金山不遠,中學時常去爬金山,對金山有特殊情感,也是馬尼尼為選擇這個民間故事創作成繪本的原因之一。而民間故事的特性是會有許多改寫衍生的版本,馬尼尼為認為裡面特別想傳達的是對人心慾望的刻畫。

《姐姐的空房子》源自一首原來收錄於《我和那個叫貓的少年睡過了》的詩。馬尼尼為自認這首詩與自己一貫的風格很不同,本來自己都覺得這首詩沒什麼特出之處。但也許正因如此,它呈現了黃錦樹所說的「思無邪」的純稚的童趣與詩意。

馬尼尼為還分享了許多創作的手法,她喜歡從自己的舊素材再去重新剪裁與拼貼,再創作出具有新意的作品,《姐姐的空房子》中的「蚊子」便源自《以前巴冷刀,現在廢鐵爛》裡的素材。而馬尼尼為認為創作這隻蚊子過程的「意外性」,比起將一隻蚊子畫得很像,是更能帶來創作樂趣的。

馬尼尼為並分享了幾本書及其中創作者關於創作的想法,有導演是枝裕和的《宛如走路的速度》、強納森‧布洛斯的《編舞筆記》、《啟示的年代》裡有關羅丹對藝術美醜的看法,以及將禪宗思想放進音樂創作的John Cage(《心動之處:先鋒派音樂宗師約翰‧凱吉與禪的偶遇》)。

馬尼尼為認為創作最重要的始終還是用什麼想法去支撐自己創作,並非完熟的技法。而創作時的「放空」,有時更能帶來「意外性」的成果。

感謝馬尼尼為精彩的分享,以及所有線上參與的朋友們。

【記憶不是證明,而是發現:《 餘地》新書分享】摘記

【記憶不是證明,而是發現:《 #餘地》新書分享】摘記

這部跨越數個世代的小說作品,談及白色恐怖及其後發生的事,但 #顧玉玲 老師說明她並不是在寫一部歷史小說,她關心的是當下,正是為了要看懂此時此刻,所以必須去回看來時路

而之前兩本著作《我們》與《回家》皆是非虛構寫作,這次選擇以小說形式來寫作,因為認為:

「文學提供貼近真實的一種可能性,不壟斷真相」

藉著記憶去發現,去重啟歷史,對過去有了新的認識,對未來才有不同的想像。

老師曾想將書名訂為「縫隙」。她並不著墨在白色恐怖的核心人物、核心事件,她想描繪的是「縫隙」,希望能看見這些破綻、不完整的空間,以避免「歷史」的被僵化、固著。

書中主要人物之一的高中老師是以顧玉玲老師的高中老師為原型,也是這本小說最初創作的動機來源。但老師選擇以廖惜這位女性做為貫穿整部小說的主角,因為覺得歷史一直都是男性的視角,然而真正承擔歷史餘震的即是這些女性。

感謝老師深富啟迪作用的分享!

感謝在大雨中、在嚴峻疫情下仍前來參與的朋友們!

瑯嬛書屋新書上架

📔瑯嬛書屋新書上架📔

🌈楊佳嫻《刺與浪:跨世代台灣同志散文讀本》

27位跨世代作者,鋪展近半世紀同志生活群像。深入同志日常,走過親族磨耗拉扯、權威體制角力拚搏,游離於戀慕和欲求的惶惑,甚而直搗內核聲聲「我是誰」的身分追問⋯⋯新世紀以來,台灣同志從性暗櫃走向公眾視野;面對社會傾軋,仍試圖收拾一地破碎,哭笑中繼續果敢迎身。

💁‍♀️艾美.史丹利著、林士棻譯《江戶城裡的異鄉人:一個幕末時代叛逆女子的一生》

歷史學者艾美.史丹利透過一批新潟市地方館藏的家書、清冊與帳本,生動而立體地建構出一個幕末女子的人生:出生在農村的僧侶之女常野,離婚多次後來到江戶,從一個街屋跳到另一個街屋,她的生活提供了一扇了解十九世紀日本文化的窗口,以及一個不顧社會習俗、犧牲家庭與聲譽,為自己創造新生活的非凡女性的罕見視角。

✍️白石一文著、邱香凝譯《沒有你,我無法成為小說家》

白石一文2000年處女作《一瞬之光》甫一問世即備受好評,之後不斷挑戰不同主題的創作,皆能引起讀者極大迴響。這部半自傳式私小說,完整揭露那些屬於小說家私我的生命歷程,對於創作與情感上的矛盾、不安,自我的糾結與懷疑,鉅細靡遺的真實呈現。

🚴‍♂️亞莉珊卓‧拉弗奈爾著、戴榕儀《接單人生:兼差、斜槓、自由工作,零工世代的職場樣貌與實況記錄》

作者訪問、收錄了近80位透過平台接單的工作者,分享他們獨特的經驗與故事。這些受訪者渴望工作自由、彈性工時,但有些人卻被平台演算法的接案率、回覆率和評價綁架,失去自主性。此外,調查也發現所謂的「共享經濟」,破壞了好幾個世代才爭取到的職場保護措施、歧視與性騷擾防治規範,以及工會組織權保障。當然,還有失去公司提撥的福利等。

#無法親自來書屋也有郵寄服務喔

瑯嬛會:《第五號屠宰場》

#4月28日瑯嬛會
書單:#馮內果《 #第五號屠宰場

《第五號屠宰場》是以二戰期間的德勒斯登大轟炸事件為背景的類科幻小說

德勒斯登大轟炸(1945年2月13日-2月15日)是由英國和美國盟軍共同對德國德勒斯登發動的大規模空襲。這場大轟炸造成了十餘萬的人死亡。它加速了二戰終結,但卻是以如此慘無人道的方式。

作者馮內果便是這場大轟炸的倖存者,而書中主角比利也是這樣的身分。在小說中,戰後多年患了時空痙攣症的比利,可以穿梭時空,並稱接觸過外星人。而這其實更像是對創傷後壓力症候群的精神疾病妄想症狀的描述。比利總是不斷會回到戰時,因那深刻的傷痕記憶完全無法擺脫,必須與之糾纏一生。

小說中還有一句奇特的句子一直出現。作者在陳述各種死亡或不幸事件之後,都不斷重複出現「就是這樣」(So it goes)的話。為讀者帶來一種突兀感,乍看是對死亡與不幸的灑脫態度,但隱隱透露著的是至深的絕望,以及至深的無力感。

這部小說並不直述戰爭的殘酷,像是玩笑般地嘲諷裡面,埋的是對所有人類的提問:為什麼人類無法從歷史學得教訓?

雖然曾有「這部小說促使越戰結束」的說法,但至今各地仍有各種侵略、武力壓迫與攻擊事件,俄烏戰爭仍如火如荼……

為什麼人類要一再重蹈覆輒?我們何時才學會不該「就是這樣」?!

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五月瑯嬛會的共讀書是伊戈爾‧T‧梅奇克報導文學作品《向日葵的季節》,時間是5/26晚上七點半,歡迎有興趣的朋友一起來了解烏克蘭和俄羅斯糾結的歷史。

母親是女兒觸不到的戀人

「……老爸走過來,對我輕聲講了句我一輩子也無法忘掉的話:『原來妳的個性也像妳媽一樣壞。』
這句話比天厚的拳頭更狠,像猛踹在我胸口的一腳,痛得我站不起身來,震得人忍不住打起冷顫來。
我像老媽?從小到大挨的罵不計其數,從沒一句話像這句這樣撼動我的靈魂深處,震得我啞口無言無法深思,我像嗎?也許吧,我們一定是同極的磁石,不然怎麼會如此相斥?但我又為何如此厭煩媽的言行舉止?我真的太不孝了吧?還是我老了,就會變得像媽一樣歇斯底里?這個念頭嚇得我幾乎哆嗦起來……」

——杜修蘭《逆女》

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#母親是女兒觸不到的戀人 (出自盧郁佳《逆女》專文推薦篇名)
#給每位在愛裡受苦的母親與女兒

#母親節

五一勞動影展後記及推薦書單

#五一勞動影展後記

4/29【《零工經濟:APP奴役制度》放映暨映後座談】

在這部影片,導演採訪了各地不同型態的零工經濟勞動者

有美國的優步司機、法國及中國的外送員、線上零工經濟接案者(土耳其機器人)……等等

在進步的科技中,許多形式的工作都轉化成零工形式

看似提供人們在工作上有較大選擇的自由度

然而這自由卻是虛假的

在演算法之下,資方仍是最大贏家

種種設下的機制(包含評分機制)都更綑綁住每一個進入這類型產業的勞動者

不是難以掙脫,便是被淘汰

2020年美國總算通過「AB-5」法案,讓Uber司機得以從原來的零工轉換成正式雇員

但世界各地仍有許多人繼續被迫接受零工狀態裡毫無保障的勞動條件

例如多數的台灣外送員,在與平台的勞動契約裡,成為承攬關係,非雇傭關係

當日與談人蘇柏豪(全國外送產業工會發言人)表示目前很希望能推動制度的改革

台灣現況「承攬關係」是完全不受勞動基準法保障

而這是非常不合理的

因而期待能推動成立「類勞工」的法案

但由於這可能需要較長的時間才能達成

因此現階段傾向先促成專法的訂立

已有立法委員正在努力中

期待專法能盡快完成

保障所有外送員基本勞動權益

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無法來觀影的朋友們,有幾本書推薦給大家,幫助大家也可以一起來了解這些在科技進步中新興的產業勞動者處境

👉《你不知道的線上零工經濟:揭露人工智慧中的工人智慧,以及網路眾包人力低薪、無保障的真相,新型態的雇傭關》(臉譜出版)

👉《接單人生:兼差、斜槓、自由工作,零工世代的職場樣貌與實況記錄》(PCuSER電腦人文化)

👉《沒人雇用的一代:零工經濟的陷阱,讓我們如何一步步成為免洗勞工 》(遠流)

👉《終結失業,還是窮忙一場?》(寶鼎)

👉《孤獨世紀:衝擊全球商業模式,危及生活、工作與健康的疏離浪潮》(先覺)

👉《零工經濟下各國「類勞工」法制之研究》 (勞動部)

#五一勞動節

#關注勞動者處境

#在享受科技便利時也反思有人卻成為被剝削者

#台灣勞動者協會

世界閱讀日前夕

桃園市是台灣第二大新住民移入區(僅次於新北),也因此,桃園火車站、中壢火車站附近,以及距離內壢很近的龍岡忠貞市場,有非常多的東南亞美食。

除了美食店,也有組織希望能為新住民提供一些協助,位於內壢的 #蒲公英新移民服務協會 便是這樣的組織,提供新住民各種面向的服務,包含兒童的課後照顧服務。

為何取名為「蒲公英」?在粉專的介紹文是一首美麗的小詩,即說明取名「蒲公英」的緣由:

〈隨風飄起,落地生根〉

別怪風把花到處飄移

軟弱但奇妙的堅強

不管風暴還是堅持到底

在新的地方生根發芽,我就是蒲公英

…………….

蒲公英成立課後照顧班是因有些新住民家庭,除了有語言上的問題,還有雙親皆為了生計辛勞,對孩子的課後照顧及幫助孩子的學習,心有餘力不足。

去年在疫情嚴峻時,有一位讀者提供了一筆款項,讓瑯嬛自由運用,收到這筆款項非常感動,但覺得實在不能平白受贈,苦思甚久,終於想到可以選購一批童書,提供給蒲公英新移民服務協會的課後照顧班。

今天這些書送到蒲公英,雖沒有趕上兒童節,但還好趕上了4月23日的世界閱讀日。

拿到書笑逐顏開的小朋友們,真是極美的畫面啊!

#善的傳遞

#雖然疫情令人憂心但還是有開心的事

不忘玫瑰少年葉永鋕

「孩子們,你們要勇敢,天地創造你們這樣的一個人,一定有一個使命,讓你們去爭取人權。要做自己,不要怕……我救不了我的小孩,我要救跟他一樣的小孩!」

──陳君汝(葉永鋕母親)(2010年9月18日第一屆高雄同志遊行)

……………

22年前,2000年4月20日,當時就讀高樹國中的葉永鋕,因性別氣質陰柔而長期遭受霸凌,不敢在下課去上廁所,於是在上課時間自己一人前往廁所,遲遲未返回教室,後來才被發現倒臥血泊中,送醫急救已回天乏術。

葉媽媽歷經傷痛,轉化為力量,積極參與性別平等運動。葉永鋕事件並促成《兩性平等教育法》變更為《性別平等教育法》,讓此法更注重性傾向、性別氣質與性別認同等性少數族群權益。

後來葉永鋕被稱為「玫瑰少年」,蔡依林曾以此為名演唱(也參與編曲)這首歌。

這裡摘錄一段歌詞,也藉以獻給每位玫瑰少年:

「哪朵玫瑰沒有荊棘

最好的 報復是 美麗

最美的 盛開是 反擊

別讓誰去 改變了你

你是你 或是妳 都行

會有人 全心的 愛你」

雖然這社會歧視與偏見仍未能完全消弭,但請相信自己是美麗的玫瑰,會有人全心的愛你!

#不忘玫瑰少年葉永鋕

可能是 1 人和書籍的圖像

【校園裡受的傷,你看到誰的痛?—《那些狂烈的安靜》新書分享】摘記

【校園裡受的傷,你看到誰的痛?—《那些狂烈的安靜》新書分享】摘記

陳育萱老師從教育是什麼開始談起

康德認為教育是使人(自然人)成為人(理想人)的作用及歷程

而除了溯源「教育」的源頭

育萱老師也以日劇「女王的教室」中學生提問「為什麼要讀書」的片段內容為例

片中的女王老師回答:

「作為一個人面臨各種無論是美好的、開心的、不可思議的事,都自然會想要學習,而當人失去好奇心,也就如同是死了一般。」

這是從學習角度來看教育的意義。

但搖滾樂團Pink Floyd的名曲〈The Wall〉

認為教育是禁錮人的磚牆

壓抑個人創意,希望用規範教條將每個人塑造成一模一樣

那麼教育的本質究竟是什麼?

在教育現場教學的育萱老師選擇以小說去探究

為什麼要選擇小說為書寫的文體?

育萱老師認為尤薩《給青年小說家的信》所說的很貼合她的書寫

這個起源是「反抗精神」

在這部小說集,每篇都在探觸不同的問題

被排擠的轉學生、被監視的教師、學業中輟的童工、性向不被理解的女孩……

許多問題不見得有正確答案

但正如電影《春風化雨》中所說:

「……要抗爭,找到自己的聲音,因為你等得愈久才開始,你就愈不可能找到。」

最後育萱老師並推薦了四本書

《絕望者之歌》、《做工的人》、《廢墟少年》、《屋簷下的交會》

這四本書皆可帶領我們看到處於社會弱勢者的生存處境,

在學習同理他人之後,才繼而可以去體悟育萱老師引心理學家維特-法蘭科之言的結語:

「我們對生命有什麼期待並不真的很重要,而是生命對我們有什麼期待才是真正重要的。」

#感謝育萱老師特別遠從彰化來到瑯嬛帶來精彩的分享

#感謝所有參與者的回饋