這本書是由位於萬華的基督教組織珍珠家園婦女中心策劃。珍珠家園由荷蘭籍的宣教士林迪真所創辦，初期服務對象以這些年歲漸高的茶室工作者、性工作者為主，提供一些生活協助之外，主要即是陪伴。後來服務範圍也擴大至一些獨居老人。期待這本書的完成可以幫助讀者認識她們以及她們背後的故事。

作者玟萱說寫作過程曾一直自問：「寫這本書的意義是什麼？」在上一本《無家者》完成後會有個延續的目標，例如協助無家者可以重新工作；或是如日日春關懷協會倡議性工作者的工作權。但珍珠家園的主要目的就是關懷與陪伴，這讓玟萱有些疑惑。可是當她了解孤單是這些大姐們最大的問題後，就理解了珍珠家園存在的意義，因為協助她們對抗孤單極為重要。

這些年過半百的大姐們多半覺得自己不見容於家庭社會，污名令她們自我價值感低落，陪伴、以及如何讓她們找回自信，便是珍珠家園極為重要的目標。

從新加坡來到台灣，在珍珠家園工作10多年的歆怡說這本書從採訪到第一稿、第二稿、完成，每個階段都盡力取得大姐們的同意，過程中有些大姐會表示這「見笑」的事為何要寫下來？可以得知她們對自己過去的貶抑。然而這也是這本書重要的原因，希望大姐們能在敘述過往時，可以用新的眼光看自己、看過去的故事，從中長出力量強壯起來，讓這些過去不再挾制自己，重新面對自己的人生。同時也希望透過此書，讓大家對這些為自己的人生、為家人咬牙忍受汙名數十年度過艱苦歲月的女子們，有更多的理解，減少因不理解產生的害怕與歧視。

現場工作人員還帶來這些大姐們參加珍珠家園手作課程完成的布製品，精細的車工完成的成品，為她們帶來成就感。今日參加者都買得不亦樂乎呀~

感謝玟萱和歆怡動人的分享。感謝游擊文化晏甄的協助。

亦絢老師與莉文分別在《SEVEN》寫的主題是「傲慢」（〈不容易受傷的女人〉）與「怠惰」（〈安靜的轟鳴〉），兩人的對談就圍繞著這兩個主題展開

莉文認為怠惰是有意識的，怠惰並非無意識的，只是怠惰常會有時間差，例如意識到想振作，但仍會延宕一些時間。而怠惰是逃避，但有時也隱含著反抗，例如翹課。

亦絢老師思考傲慢這個主題已很久，她認為可以為「魅力」定義，是做錯事容易被原諒、做對事則可獲得加倍獎賞。有魅力的人可以藉此去操弄他人，但在這篇〈不容易受傷的女人〉裡，「傲慢」也是為了不願讓人看見她的傷心。

兩位作者還討論了七宗罪是罪嗎？與女性放在一起是否會有汙名化的危險？

亦絢老師指出如果人不去思考「惡」，人會幼稚化，文學也會幼稚化。但宗教上的七宗罪對罪惡的反省，有一個目的是為了獲得服從性，而這對弱勢的族群尤其可能成為一種壓迫。

例如：每個人可以有多大的自我？傲慢的人被認為比較自我，但它是跟某種社會標準與想像去比較而來。女性主義者在提出一些要求時也會被說傲慢，而這裡面是含有父權的雙重標準的，是為了統治、為了壓抑女性。就像以前女性要幫男生拿拖鞋，如果沒有拿拖鞋就會被說怠惰。

莉文回應因此從現代眼光看，不認為七宗罪是罪，有時這些只是讓自己好過一點的方法。像遇到「普信男」（普通但自信的男性），可擺出傲慢的態度應對。在〈安靜的轟鳴〉中，主角怎麼都覺得休息不夠時，她可以選擇怠惰。

亦絢老師最後還列了許多書單，她區分了文學與電影裡呈現惡與女性的四個象限：

￭否定惡，不否定女性

1.母與子（於梨華）

2.冰點中的夏枝（三浦綾子）

3.羅莉塔（納伯可夫）

4.殺人鬼藤子系列（真梨幸子）

5.自由國度裡的單親媽媽（肯洛區）

￭肯定惡，肯定女性

1.咆哮山莊凱撒玲（勃朗特）

2.莒哈斯大部分的人物與想像中的殺子母親

3.小說第凡內早餐（卡波提）

5.電影夏日之戀（楚浮）

￭否定惡，否定女性

1.馬克白夫人（莎士比亞）

2.天龍八部的阿紫（金庸）

3.白雪公主的後母

￭肯定惡，否定女性

1.小說夏日之戀（侯歇）

2.變態的蘇珊娜（布紐爾）

精彩的對談令人意猶未盡，除了可以去找以上作品來看，南方家園小客廳podcast還有《SEVEN》其他主題、作家們的兩兩對談，喜愛《SEVEN》的朋友不要錯過！

5/31 #閱讀即生活 系列讀書會第一場

書單：張亦絢《 #性意思史 》

導讀講師陳惠萍，是我們瑯嬛會的元老成員，目前任職桃園市學生輔導諮商中心社工師督導，同時也是兩個孩子的母親，這個系列皆由她所規劃帶領。

為何要在瑯嬛會之外另開一個讀書會？

由於瑯嬛會長久以來的書單以文學類為主，似乎令較少閱讀文學類書籍的讀者朋友感到有距離。講師希望做個實驗，讓大家可以放下心防，無痛閱讀，從討論中讓文學與閱讀滲入生活之中。

講師說明：

這本書可以讓她有一個「眼光」，去理解、辨識以及召喚出記憶中和身體、和性有關的記憶，並了解這些記憶如何影響著她。也讓她思考，要怎麼用這樣的眼光和理解，讓自己的孩子更「知性」。

討論過程十分熱烈，大家紛紛回憶起自己的經驗，也反思自己如何去理解「性」。參加者裡有好幾位心理師，有在教育現場的教育工作者、母親，也有純異男，不同視角的經驗分享，讓這場讀書會一點也不沉悶。

「 #邊緣姊妹」第一場

今日講座重點分為兩個部分，一是女性看護工的處境，一是現行政策的缺漏。

111年10月底統計社福移工中的看護工人數已超過21萬人，其中家庭看護移工19萬8,580人為最多，占比達92.39%。伴隨人口老化趨勢，我國需長期照顧人口亦隨之快速增加，然截至111年6月底長照服務體系登錄照顧服務員(下稱照服員)人數達92,558人，其中居家服務員僅49,425人，顯難以因應我國整體的長照需求，21萬餘名的家庭看護移工，才是我國最重要的長照人力。

然而她們的處境卻是極為糟糕，在疫情下尤為凸顯。

1998年4月1日指定個人服務業適用勞基法，後因工時難以訂定等原因而於1999年1月1日起不再適用，家務工成為法外孤兒。

她們長期無勞動條件保障，長工時低薪資(疫情期間更被要求不得休假)，當想要轉換雇主或轉換行業，皆在現行法令下不得轉換。

而這條法令，就服法５３條：「藍領移工」不得自由轉換雇主。白領移工卻沒有這條法令約束。分明是個歧視性法令。

2018年台灣移工聯盟主辦的移工大遊行主題是「看見非公民」。有幾點訴求：

1.家務勞工應有法令保障

2.廢除私人仲介制度，強制政府對政府直接聘僱

3.移工應可自由轉換雇主

這樣的倡議訴求已多年，尤其第一條自2003年劉俠事件後即提出，至今已近20年，卻始終未得到政府任何有效回應，仍在原地踏步

講師翁倩文表示正是因為當政者的思維皆只有公民的選票，因此會如此輕忽這些「非公民」的權益。然而我們應反思為何補給了我們大量的勞動需求、長照需求，與我們共同生活在這片土地的移工，卻受到如此歧視性的對待？

今日講座詳盡文字記錄會收錄在今年的瑯嬛策。如果對移工議題想更深入了解，可以收聽台灣國際勞工協會( #TIWA)的Podcast「 #過鹹水」。以及兩本推薦書：藍佩嘉《跨國灰姑娘》及江婉琦《移工怎麼都在直播》。一起來關注移工議題吧！

【母語、食憶、即事詩 – 寫詩給女人】

#邊邊女力協會 規劃的主題：「母語、食憶、即事詩」。協會的冠蓉於是先分享了例如「甜酒釀」在不同的語言有不同稱呼，而這些稱呼會很神奇地連結我們各自對食物、對母親、乃至對自己家鄉與族群傳統的記憶。

#何景窗 老師則分享了自己的創作歷程和數首寫給女人的詩創作。景窗老師說創作是不停講述自己，不停暴露自己的座標，也像是不斷擴大的自戀。

寫給女人的詩裡，也有寫給母親的詩。母親已過世的景窗老師，在詩裡追憶著母親的溫暖懷抱。

今日參加者有到現場參加，也有線上參加。線上參加者還有幾位住在歐洲。大家都練習用毛筆分別寫下對母親、對食物的記憶，並一一分享。

當記憶化成了文字，讓那些過往彷彿有了穿越時空再現的機會。

最近在桃園新開幕的 #橫山書法藝術館，正展出「 #當態度變為尺牘」(10/8-12/26)，景窗老師也是11位聯展書法藝術家其中一位。老師的展出也以寫給女人的詩為主題。有興趣的朋友不要錯過喔！

10/5【帶領社會與月經一起狂歡】摘記

#谷慕慕GoMoond 創辦人之一的 #陳苑伊 回想起谷慕慕第一本書《 #從零開始打造月經平權》出版時，第一場分享會是在大型連鎖書店舉辦，發生有經過的人喊：「不要臉！大庭廣眾講這種東西！」、「傷風敗俗！」

苑伊是事後聽到同仁的轉述，但並不覺得憤怒，反而很想了解對方的想法，到底是受到什麼樣教育或是創傷，才會對「月經」產生這樣的認知？而又為何在2022年還會聽到「傷風敗俗」這樣的評語呢？這個社會真的還有很多人因為不理解而抱著這樣的想法，也因此谷慕慕很希望可以在這個議題深耕，希望能扮演在生活撒下一顆種子的角色，打破大眾迷思，讓月經不要再被汙名。

苑伊稱自己與另一位谷慕慕創辦人史文妃是「 #月經宅」，兩人對女性生理用品皆有極深研究，也非常喜歡嘗試使用各式生理用品。谷慕慕第一本書《從零開始打造月經平權》的主要內容即爬梳了台灣生理用品發展史。

而苑伊是台灣最早使用月亮杯(月經杯)的極少數人之一，自2008年便開始使用。後來他從分享使用經驗者，成為設計台灣第一個月亮杯(2016年)— #月釀杯 的設計師。但許多台灣女性對於使用侵入式生理用品月亮杯還是有些卻步，於是起於「為台灣女孩做一件貼心事」的想法，2017年和文妃成立「谷慕慕GoMoond」，設計製作了台灣第一件吸血內褲—「 #月亮褲」，從找材質到願意配合生產的工廠，歷經重重難關，總算第一批3500件月亮褲誕生，瞬間秒殺！而至今販售已超過30萬件！

剛出版的第二本書《 #來去子宮： #青春期初經寶典》，是台灣第一本月經教育漫畫，除了找到曾獲漫畫界奧斯卡獎金龍獎的陳漢玲來繪圖，故事十分具創意有趣，同時在文字使用上也十分斟酌，將跨性別者的各種處境也都考量進去。目前仍在集資中，希望能把這本書送進台灣所有國小。

除了設計製作月亮褲、著述出版書，今年響應528世界月經日，谷慕慕在台北華山文創園區主辦了為期三天的台灣首屆「 #月經狂歡節」，透過遊戲、工作坊、戲劇表演、藝術展覽等方式，希望帶大家以多元角度看待月經。

谷慕慕還有podcast節目——「 #大俠谷慕慕」，節目中除暢談月經，也包含其他女性健康、性別議題。每週四播出。有興趣的朋友別錯過了！

感謝苑伊抱著剛從Covid-19復原後仍略帶沙啞的聲音，足足做了兩小時精彩豐富的分享！

《從零開始打造月經平權》及《來去子宮：青春期初經寶典》兩本書，瑯嬛都還有現書喔！

【疫情下，這些女性的進行式】活動摘記

#少女老王 因為一則關於國小遭到霸凌的貼文，獲得上萬個讚，引起出版社的注意，才開始寫書出版的計畫。

2019年創立「 #比鬼故事更可怕的是你我身邊的故事」粉專，從自己遭遇的職場鬼故事/性騷擾開始寫起，再擴及到各式各樣的性別鬼故事。

在媒體曾工作多年的少女老王，雖已離開媒體，仍有許多觀察。今天特別分享了數則媒體上的「女性」故事，其一是關於天氣預報文的配圖常會配上穿著清涼的女生，這些被攝影的女生並未曾被徵詢是否願意被攝影被刊登，其後又往往會成為讀者意淫的對象，在網路上被評價，乃至用各種不堪的語言攻擊，這樣的狀況真的非常糟糕。

另一則是求學中的外籍三姊妹突然面臨即將被遣返回國的問題。很想繼續留在台灣求學的三姊妹幸而在有心人協助下找到陳情管道，但是在媒體的報導中卻出現各種荒腔走板。除了在身分上誤植為僑生(正確是外籍生)，對其外貌及學歷上的評價也讓整個事件失焦。並且同樣地引發後續許多網友不理性的嘲諷、意淫與攻擊留言。這讓三姊妹感到十分難過與震驚。雖然目前三姊妹都可在台灣繼續求學路，可是都或多或少在心裡留下陰影。

網路上性霸凌問題這幾年尤其急遽上升，然而台灣尚沒有很完善的法規可以杜絕這樣的現象，而全民性別意識的培養，實仍待努力。

今日特別感動的是少女老王提到面對性騷擾情況時的面對方式：

有些人不見得有勇氣說出來，但也不要怪自己。特別在職場遭遇的性騷擾要說出來是何其不易，除了舉報時舉證不易，，還要面對職權不對等時，可能會被更惡意對待。

然而即使選擇不去發聲，少女老王也希望受到性騷擾者們都能找到適合的對象去抒發。要相信自己的感受是真實的、是珍貴的，才能繼之長出力量，幫助自己重新面對自己。

#性別鬼故事真的好可怕

#但願愈來愈少鬼故事

【活在日常運動的香港人—《日常運動》新書分享】摘記

作者 #梁莉姿 說《 #日常運動》最初是在反送中時期於香港的文學雜誌連載

但因國安法頒布後，無法再繼續連載了，

莉姿也不知這些文字是否有機會再被看見

所幸因緣際會下能夠在台灣出版

莉姿一開始希望描寫的即是香港的小人物

她並不想傳達一種非黑即白的立場

因為許多人在這樣的時刻是有許多掙扎矛盾卻無法說出口

而這樣的曖昧情結才是真實的人性

包括書中寫到香港人的身分認同

莉姿想從書寫去爬梳為何香港人對大中國的認同會出現危機？

這認同的建構是否有什麼問題才會如此脆弱？

同為香港人的主持人路佳回應

這情況的確與台灣頗雷同

中間的牽涉層面很複雜，而每個人有每個人的脈絡

在這個運動過後，回到日常

反而促發了大家去思索自己與所在的這塊土地—香港之間的關係

長出了香港認同

這亦即香港人的「日常運動」

關於書寫目的

莉姿說寫這本書並不是以文學來作為一種宣言

不是要傳達某種特定立場

她認為文學是嘗試做一種介入

就像香港近年也出現許多獨立書店，也是類似的事

以書作為讓人連結的事物

像是植下一顆種子，日後會看到它的發芽，產生影響

這是梁莉姿香港三部曲的第二部

期待第三部！

感謝莉姿特地遠從花蓮坐早班車趕來瑯嬛

感謝主持人路佳節奏掌控超級優秀

#以文學介入社會

9/16【第一次開出版社就大賣！是真的！】活動摘記

#陳夏民 說出版人都是「賭徒」，因為每做一本書都希望可大賣，但是過程會遇到什麼事，以及能不能大賣是無法預測。

#逗點文創 的書設計有很鮮明的風格，喜愛逗點出版品的讀者們應該都很有同感，包括每本書都做收縮膜保護，也是特色之一。原來這與夏民母親說過的一句話有關：「這是賣頭賣面的事」，夏民因此很在意交到讀者手上的書是否完好沒有受傷。原來夏民是懷著這樣一份對書的衷心珍重啊！

成為出版人共14年（書林出版社工作2年，逗點文創成立12年）夏民自承曾遭受三次嚴重的職災，最後一次甚至是懷著憤怒，恨書讓他過得這麼痛苦！但所幸夏民還是找到方式去轉換了，這兩年的疫情讓他步調因此緩慢下來，恰好也讓他有機會省思過去的自己，習慣將工作變成生活唯一重心，卻忘了真正好好生活，讓身心都耗損太大了。

而雖然曾歷經幾度打擊，幾乎讓夏民失去信心，可是找到轉換的方式後，現在他仍然覺得出版這行業一直有可以讓他精進的事物，使這件工作可以持續是很迷人的！

#真正是甘苦談啊！

#有粉絲遠從高雄來！

#超充實的週五夜