講師陳潔皓首先從什麼是創傷談起。他指出創傷是相對的，會造成什麼程度的創傷，取決於個體的脆弱性。

因而當一個完全無力抵抗的孩童遭遇性暴力，無法言說，遺留的傷害是非常長久深刻的。

思寧以潔皓說出經歷的過程為例，整個拼湊重組記憶的過程是很漫長的。創傷會造成失語，而言說經歷的困難，與存取記憶的機制有關。記憶如一面鏡子，嚴重的創傷如同將鏡子打碎，要提取記憶，就像進去一個黑洞伸手去拾取一塊塊碎片，不知道會拾取到什麼？有時是一個恐慌的感覺，有時是加害者的一個眼神。而陪伴者能做的即是給予時間、專注聆聽，讓受害者能慢慢說出來。而每位受害者經歷皆不同，因此陪伴的方式也不是用一套公式套用即可。

為什麼受害者難以說出來？

性暴力受害者需要感覺安全的環境才能敘說。尚未能離開加害者的受害者，加害者會使用暴力方式威脅受害者，使受害者無法言說。而當受害者說出來時，有時加害者還會以毀謗方式試圖抵銷受害者的可信度。此外，性暴力受害者為小孩，小孩會意識到說出來如果不被採信、接受，他的生存依靠有可能遺棄他，而不敢說出來，因為「生存」是小孩最重要的事。

潔皓特別指出，社會期待受害者去解決問題是很奇怪的，是不合理的，例如去告訴受害者應該要做什麼：站出來發聲、走法律途徑、與加害者和解等等。每位受害者情況與動能不同，有時受害者站出來，需承受更大的風險，但並非每位受害者皆有辦法承受。我們應該要理解「隱身的倖存者」，對他們來說，不被打擾是更重要的，因為這是讓他們將傷害隔離開的方式之一。

思寧最後則提出，作為陪伴者要讓受害者感到自己不是被世界隔絕的，要注意維持關係的「連結」，不只是聆聽，重點是讓受害者感覺到被聆聽，且隨時觀察受害者的反應來給予回應。而陪伴者自身也要找到可信任的夥伴，讓自己有機會宣洩壓力與憤怒，才能讓自己有繼續走下去的力量。

感謝潔皓與思寧帶來很動人的分享，有沉重痛心，但也有溫暖感動，讓大家都數度眼眶熱熱的。

目前擔任勵馨基金會多歧中心社工師督導的講師鶴勳，首先談到自己為何會投入這樣的工作。原來就學期間學校有一位跨性別女性同學，被霸凌得非常嚴重，後來終於受不了自殺，這給鶴勳很大的衝擊。後來那位同學的家人還違反她意願讓她穿上男裝入殮。鶴勳感到非常悲傷，但也激起他要投入性平工作，希望有朝一日能讓這樣的事情不再發生。

勵馨基金會自成立以來，從雛妓救援，服務對象擴展至受家暴、性侵害者。但是並沒有特別針對多元性別族群。而多元性別族群遭受到的性別暴力情況往往更複雜、是多重交織性的。當助人者自身也不具備多元性別的基本認識與理解，無法做出最適切的判斷與處理，使得這些求助者求助無門，即導致系統性的二度創傷。於是勵馨於2019年成立多重歧視性別暴力防治中心，希望不要再漏接了這些人。
多歧中心除了服務個案，另一項重要工作則為倡議工作。

鶴勳舉例台灣目前的安置庇護系統，僅有生理女性(身分證開頭是2)的受害者可以依情況獲得短、中、長期不同程度的安置庇護，但沒有為生理男性(身分證開頭是1)設置的安置庇護中心，若有跨性別女性遭受到性別暴力來求援時，僅能安排到旅館安置幾天，如果無法安置，他們便被迫在外流浪或借住他人家中，造成人身安全的危險。這是亟需改善的。

另外是目前「家庭暴力防治法」未涵蓋同性配偶與他方親屬之關係，當同性伴侶遭到對方家長辱罵、乃至身體傷害時，卻無法去聲請保護令。因此勵馨希望推動家暴防治法第三條條文修正案，將同性配偶與他方親屬納入現行法之「家庭成員」範疇，以保障同性配偶之家庭關係亦受法律之保障。

而鶴勳在服務歷程時常在面對這些人時，都會想問：「到底怎麼活下來的？」但他也同時看見他們生命的能動性，有的人並不會以他的創傷為恥，反而認為創傷讓他看到不一樣的世界，他們其實都一直奮力求生，會自己建立一個魔幻的堡壘，讓他們賴以為繼。這讓鶴勳十分佩服他們。

今天隨同鶴勳前來的另一位勵馨社工小婷也分享了他對這個工作的感想：實務現場是一片荒涼，社工能做的就是希望在這片荒涼撐出一點空間，搭起一個友善的網絡，幫助他們找到綠洲。

最後鶴勳以「每個人都可以成為幽谷中的那雙手」為結語，不是社工的大眾仍然可以做些事，只要願意陪伴、傾聽、相信，協助他們找資源，都可以成為支撐他們的力量。
如有需要，可以聯繫勵馨多重歧視性別暴力防治中心
聯絡電話：02-89115595#117
電子信箱：goh1489@goh.org.tw

邊緣姊妹 系列講座還有四場，歡迎報名
報名連結：https://forms.gle/6m6XGD1zi1Hvn3CAA

#邊緣姊妹 系列講座第三場

人生百味團隊的「女性無家者陪伴計畫」最初的行動的契機點是「用不到的衛生棉」。

在募集物資時，設想女性有衛生用品的需求，於是募集來了衛生棉，然而在詢問這些女性無家者後，卻發現這些姐們或因年長、或因身體狀況欠佳因素，早已停經！這給工作團隊很大的衝擊，原來自己不曾去真的思考女性無家者們的處境及真正需求。

而剛勇回顧自己的確曾很抗拒聽這些姐們的故事，因為有很深的恐懼會一直聽到她們都遭遇到家庭、職場上的各種性別壓迫與暴力，當這樣的結構與困境無法改變，便會落入一種無望感。然而在與這些姐們接觸後，才發現她們也都有各自的樣貌。在以往的文獻中，女性無家者多半希望回歸家庭、或找到伴侶再組家庭。然而在剛勇接觸到的案例，有許多是好不容易才脫離嚴重的家暴，反而這無家的日子卻是她最輕鬆的一段時間；或有姐直接告訴剛勇，要遠離男人。剛勇體會這個差異而感到鼓舞，因這個更多生活的選項與想像，不再受限於傳統的框架，是同時包含了姐們和我們這代的人，乃至所有的人。

「女性無家者陪伴計畫」雖然才半年，但後面還因此觸發延伸了多項計畫：

1.設置「重修舊好」據點，提供姐們友善休息空間

2.原生企劃：「拾荒者觀察報告」

3.議題拓展，舉辦「你女子嗎？」系列講座

4.與黃克先老師合作完成一篇女性無家者論文

最後剛勇分享對行動的反思，除了看見、理解、感受，也正視自己的失敗。了解到有時找不到一個答案，卻正是促使自己不斷去探索未知的動力。而從節點看來是失敗的行動，但這條未走完的路，有人可以繼續走下去，不用再從零開始，都是在朝向成功的路途。

想更認識無家者議題，可以持續關注人生百味的官網，還可以收聽「百百先下班了」Podcast，得知議題工作者的見聞與心聲。

講師陳珏汝心理師先從〈鼻子〉講起，小說中主角禪智內供有一個長至下巴的鼻子，只要有人在日常對話中提起「鼻子」，是最令他害怕。由於他太在意鼻子，而他在看他人時，也只注意到對方的鼻子。並且一直想要在經典中尋找擁有同樣鼻子的人物，想要讓自己可得到一點慰藉。而為了讓鼻子變短，可以忍受熱水燙的極端方法。鼻子變短後，他仍然在意著他人的評價，又想變回長鼻子。

禪智內供即是典型的容貌焦慮者。

容貌焦慮在醫學上的名稱是「身體臆形症」，屬於一種強迫症。表現包括：

✽全神貫注在可覺察的身體缺陷或外貌

✽對外表的擔心已表現在做出一些重複性的行為或心理活動，例如：照鏡子檢查、過多的打扮、再三尋求保證、與他人比較自己的外貌。

✽引起顯著苦惱或社交、職業或其他重要領域功能減損。

造成容貌焦慮可能的因素有：大腦特定區域的異常活躍、注意細節的傾向、相信他們的價值完全有賴於他們的外貌。

以往容貌焦慮較常出現在青春期後，但近年社群媒體的廣泛使用，兒童們看抖音的普遍性，這些媒體對身體形象的單一審美觀，強力傳播放送，致使發生容貌焦慮情形的年齡層愈來愈下降。

講師珏汝提出幾個問題帶大家一起討論思考

•你如何看待「自己的身體」？

• 你覺得別人是怎麼看你的？

• 你想要的理想的形象是什麼？

• 你與理想的差距又是什麼呢？

要解除容貌焦慮，除了尋求醫師專業的協助，可以使用系統減敏感法，逐步減緩焦慮。並且要回到自身，省視自己的心理需求，學習看到自己的價值，肯定自己可以找到最適合自己的狀態，與自己的身體和解，不再讓自己的身體被外界的眼光與標準左右，不再陷在不斷與他人比較的泥淖中。

*照片：謝程雁提供

………………

殘酷系經典系列講座 還有兩場喔

第三場

〉講題：一輩子為別人做牛做馬，我是白痴嗎？——閱讀契訶夫《凡尼亞舅舅》
〉時間：8月26日（六）14:00-16:00
〉講師：楊晴（教育心理與諮商碩士）

第四場

〉講題：為什麼我們都戴著面具與他人互動？——閱讀太宰治《人間失格》
〉時間：9月9日（六）14:00-16:00
〉講師：楊晴（教育心理與諮商碩士）

歡迎報名，報名連結：https://forms.gle/Jrxk7uaLnBqLEWT7A

《子宮》原來在中國出版時的書名是《息壤》，息壤意思是平坦肥沃、能自生長而永不耗減的土壤。

而講師陳惠萍更喜歡這樣隱喻女性生命的書名，但直接以串連全書核心的「子宮」作為書名，亦是十分貼合的。整本書以四代女性面臨生育議題做出的各種考量與抉擇(或無法抉擇)，繼而成就了各自不同的人生樣貌。

子宮作為孕育生命所在，也因這個具有重大功能的器官，在傳統觀點上，幾乎凌駕女性所有其他功能。

「沒有子宮的女人=沒有家具的房間？」

講師帶大家從子宮再延伸思考屬於女性的生殖器官，如何影響對自我的認同。

切除胸部的女人呢？當切除／除去性徵，乃至停經， 我們會聽到這樣的話：

「我不是完整的女人了。」

完整的女人須依憑一副器官嗎？

而當生育政策被國家控管時，女人的子宮是國家的嗎？

在《子宮》一書中可以看到中國的計畫生育政策可以左右女人的生命。

在瑪格莉特．愛特伍所著《使女的故事》裡描繪的國度，女性被挾制壓迫僅存唯一價值即為生育，是女性們巨大的夢魘，然而在真實世界，差異其實也並不太大。

雖然在這一代的女性較諸上一代、上上代，已擁有較多自主的意識與權利，但男性們、整個社會請再加緊腳步，跟上我們啊！