9/11【從「不」到「是」：《我把自己埋進土裡》新書分享】摘記

#玖芎 一開始即說很喜歡瑯嬛今年的主題「 #她的小敘事」

因為女性長久以來的聲音都是不被聽見的

也讓女性習於不發聲，然而不發聲，事情也就會被當作不存在

許多女性在遭逢壞事時都寧可在擺在心底任它發爛，甚至認為是自己的錯

但不該如此的，錯誤應該要由施害者承擔

因此玖芎認為發聲是重要的，她發聲的方式就是透過書寫

痛苦的事情在訴說給人聽時，常會讓人產生尷尬，讓人不知如何回應

故痛苦的事情很多時候被視為禁忌，因為它多半也涉及隱私

但玖芎不想要隱晦

尤其她選擇以散文書寫，而非小說形式發表的原因

即是要直視這些痛苦，不想要迴避，不想以溫柔婉約的方式去美化

因而她不怕「歹看面」地寫下了：

成長過程的被忽略，令她在渴望愛的過程，卻被惡人盯上利用，受到更深的傷害；

她直搗家庭要害；

她戳破到異國求學的美好假象。

前男友H曾詛咒玖芎「註定會走上歪路」

以往玖芎非常在意這個詛咒

但玖芎後來細想這個「歪路」的定義

在許多男性眼中，應該只要不符合原來對女性的想像的就是「歪路」：

包括不結婚生子、不恪守社會規範與傳統道德框架

玖芎在這本書歷數成長過程遭遇的痛苦與迷惘

而最希望的讀者即是女國、高中生

希望能給予這些同樣陷在困惑與壓迫環境中的青少女一些陪伴與慰藉

颱風雨讓許多人取消了參加這次講座

但感謝玖芎還特別從台中趕來，並且講好講滿！

#也要感謝兩隻可愛小兔子陪伴玖芎前來

#感謝攝影謝程雁

#瑯嬛書屋新品上架

#VELA音樂香氛蠟燭 在瑯嬛上架！

VELA音樂香氛蠟燭的製作與設計是家慈和昌濬。

家慈因為自己習音樂，同時愛香氛，決定將兩者結合。她以七位音樂家：巴哈、德布西、莫札特、貝多芬、李斯特、蕭邦、雷哈爾的各一首名曲為主題，設計每一款香氛的味道，推出香氛瓶和香氛蠟燭。

簡單素雅的瓶身、罐子和音樂家的頭像，則是家慈與昌濬共同設計。

在室內點上香氛蠟燭，宜人的香氣立時舒緩身心，也是閱讀與聆賞音樂的好良伴喔！

自用很好，當然作為小禮物也極佳哪！

現場有試聞品，可以慢慢挑選一個屬於自己的味道。

歡迎來店選購！

#太郎也被香氛吸引

【《人類圖，你與世界和解的開始》新書分享】摘記

Repeat一開始即非常扼要地說明了人類圖的作用：

透過了解自己的能量場，知道不同的能量有不同的運作方式，要採用不同的策略。

簡言之，人類圖是幫助我們決策的工具。

講座在一問一答中進行，覺得其中有一題特別有趣，有讀者問到關於「命定論」。

人類圖雖然像是指每個人的「原廠設定」，但Repeat說明，人類圖是反對命定論的，人本能的特質，是中性的概念，並沒有哪一個比較好。

Repeat指出另一種常見的說法即人類圖是自己的「使用說明書」。

Repeat以非常有趣的例子來說明：

有些人明明是冰箱，卻誤以為自己是冷氣，就會錯誤使用。

然而許多人都不太了解自己，誤以為只要夠努力就會成為一台好冷氣，但卻始終都無法成為冷氣，也因此常會感到挫折。

在了解自己的能量場類型後，試著運用新的方式啟動自己的能量，也就不會再陷在自我困惑的泥淖中，進一步「找回你的人生主導權」(書封左上角的小標)

感謝Repeat精彩豐富的分享！

對Repeat的人類圖課程有興趣，可以追蹤粉絲頁「 #Repeat的人類圖計程車」有最新的課程報名資訊喔！

今日還有一位桃園的人類圖講師敏特也來到現場，想要知道如何開始練習操作啟動自己能量的方法，相關課程內容也可以追蹤粉絲頁「 #愛自己實驗所」

#感謝今日天公作美

8/20《 #激進1949：白色恐怖郵電案紀實》新書座談摘記

【 #白色恐怖中的藝文陣線與當代劇場轉譯】

主講者之一，也是《激進1949》的主編陳柏謙在昨日講座一開場提及來到內壢勾起的回憶，在大學時1999年左右曾與社團來到這裡為了做關廠工人的訪調，而這一趟訪調從此開啟了他對勞工處境的了解，也就此加入勞工運動至今，這個過程讓他相信自己也是有可能去改變個人處境、改變社會、改變歷史的。

我想也是他想完成這本1949郵電案紀實報導的原因，希望帶大家更能理解這個事件的整個脈絡，而這個事件源起即是一群郵電工人所遭遇的不平等待遇。

多數人都認為白色恐怖頓挫了台灣一個世代的菁英分子，然而也有許多受難者是出自工農身分，而這個起自階級抗爭的脈絡也不該被忽略。

「再拒劇團」《明白歌》導演黃思農則說明《明白歌》裡想呈現的也是如此，白色恐怖並不只是省籍問題，也包含著階級及經濟壓迫許多面向，而回到理解個人的生命處境，才是《明白歌》想要傳達的。

這場講座另一重點是對左翼劇場發展的討論。左翼戲劇可溯源自德國劇作家布萊希特的劇作，在其作品中多傳達對社會、對政治現況的批判與反抗。而白色恐怖受難者郭琇琮醫師1949年創設的「台灣鄉土藝術團」所改編白蛇傳的劇作，當時便是由這一群郵電局工人們所演出。戲劇帶來的思想啟迪作用，絕不容小覷。

以往對白色恐怖受難者偏重於「冤錯假」的論述，卻相對掩蓋了許多人確實是出於有意識的反抗的事實，這也應該被好好檢視與討論，否則轉型正義是不可能真正達成。

#收穫滿滿的午後

#看見白色恐怖歷史的另一種面向

瑯嬛書屋新書上架

三浦紫苑著《住那個家的四個女人》

三浦紫苑向谷崎潤一郎致敬之作，已改編為電視電影。東京市郊的善福寺川旁，一棟矗立70年的復古洋樓裡，住著四名單身女子，並非家人、情侶、或摯友，卻將不完美的彼此，緊緊地聯繫在一起。一段超越血緣與性別，因為彼此的不完美，進而發展出既像家人又並非家人，奇妙得不可思議卻溫暖美好的故事。

洪承喜著、施沛譯《紅線》

女性光是擁有這副身軀，就注定被視為骯髒的存在。作者也曾親手替自己套上馬甲，自囚於單人牢房中，並如這個社會所期盼的，在深淵中自責，因羞恥而發顫。然而，如今她已不再被羞愧纏身，也不再囿於紅線。她擁抱自己的慾望，踩過紅線踏入禁區，動筆寫下一直以來遭噤聲的「身體」祕事。因為她的單人牢房，也曾是她們的單人牢房；她的痛苦，也是千千萬萬個「她」曾經歷且仍在經歷的痛苦；而她的故事，也是她們的故事。

瑪德琳．米勒著、章晉唯譯《女巫瑟西》

《奧德賽》裡的女巫瑟西。她是太陽神的女兒，天生聰慧美麗又有神力，卻在作者筆下成了神族的流放者；她不再是荷馬史詩裡的邪惡女巫，而是對人類懷有感情的女神。《女巫瑟西》以現代的女性主義觀點重寫希臘神話，講述家庭衝突與宮廷鬥爭，歌頌愛與失落，塑造了一個在男人統治的世界裡昂然挺立的女性形象。──譚光磊

周成林《洞洞舞廳：跟曖昧中國一起跳舞》

《洞洞舞廳》描寫流行在中國社會底層的情色產業「砂舞」舞廳文化。不僅僅是新聞記者的報導，更是親身考察後的再創作。作者從旁觀的第三者到個人親歷的視角轉換，挑戰禁忌的第一手考察與描寫，深入特種行業職人的生活與面容。這些舞女各有各的辛酸，更帶出一個時代立體的橫切面──縱然整體經濟成長，但仍不乏被迫在夾縫中求生存的人們。

#歡迎尋書訂書

【一個如妳這般的：何玟珒x張馨潔新書分享會】摘記

關於真實與虛構

馨潔說散文須從自己的生活經驗生根，所描寫的必須以真實為本，例如在其散文集《 #你是盛放煙火而我是星空》，有其喜愛的器物與手作經驗，從這些經驗卻可以看見生命生滅的隱喻

玟珒所寫的是小說，雖是虛構，但仍要以生活經驗填充血肉，創造的世界是不同於真實的另一種真實的世界。她希望能在這本《 #那一天我們跟在雞屁股後面尋路》中藉由文字去指認傷害。

關於作者與讀者

玟珒認為作者所做的是提供一扇門、一個路徑，讀者能夠擁有自己的詮釋空間，但無須去和作者比對。

馨潔提出寫作者常會面臨的糾結：是要迎合讀者口味、向讀者靠近？或是應該堅持自己的路線，默默等待能夠賞識的讀者看見？馨潔自己的結論是忠於自己才能夠開心地去創作

同時創作純文學與言情小說的玟珒則以有趣的口吻回應：「小孩才做選擇！」她目前在不同類型的創作領域中可以接觸到不同的讀者，都感到很開心

關於身體與靈魂

馨潔發現玟珒小說中有許多置換身體的情節，身體與靈魂之間是可完全切分開來看待的。玟珒解釋的確如此認為，就像靈魂在玩著地球online遊戲，讓靈魂有機會去重新選擇不同身體去角色扮演

馨潔非常認同這個online遊戲的想法，她認為人生中不論好的壞的經歷都是珍寶，這些歷程可以視作遊戲中的關卡，有這些關卡才是讓遊戲精彩之處，而身體僅是經歷這些歷程的憑藉物，從這些經歷中獲得成長的「意識」才是重要的

感謝玟珒與馨潔在這樣的午後時光分享了文學創作中如此珍貴的各種面向的思考

感謝 #九歌文學

#美好的文學午後

生意淡到懷疑人生

可是既然店還開著

還是得想想辦法

決定來換個牆面顏色好了

看能不能改改運？

(是真的很閒膩)

詠安店長親自上馬(是上梯子啦)

將那面已四、五年的土耳其藍牆面換成了百合白

空間感覺明亮許多呀！

但願前途也會漸漸明亮啊啊！

宜安先講解了死後女性為何成為孤魂野鬼比例較男性高得多，除了因無親無戚者而致死後無人祭祀，另一項最主要的原因是「神明桌不祀姑婆」，女性必須是已婚，在夫家才得以被祭祀。女性若是終身未婚，只有透過冥婚或是入姑娘廟才能不變成孤魂野鬼。

古早女⿁作祟是為了討祀與復仇，但復仇的女鬼最終仍是以有被好好安放與祭祀才停止作祟(如林投姐、陳守娘），重點仍然是祭祀。

而當代女⿁已與古早女鬼有著極大差異，討祀與復仇皆不是女鬼傳說的重點。90年代初期廣為流傳的軍中女鬼，許多都有雷同的強暴劇情，女鬼傳說其實在這陽剛的場域裡是色情化的。
同樣熾熱於90年代的校園女鬼傳說，則多是淒美愛情故事，失戀的女學生自殺後成為女鬼，但女鬼並不報仇，只是成為大學校園的浪漫淒婉傳聞，已沒有古早女鬼的社會教化功能。

原來女鬼傳說這麼多，裡面皆蘊含著性別不平等與性別壓迫的痕跡。
感謝宜安帶來這麼精采豐富的演講！

#性別壓迫的深遠長久比女鬼傳說更恐怖呀

【中元節書展：談一章死後世界狂想曲】

一起來了解那些妖怪與靈異傳說見聞

死後存在主義

死的想像永無止境

妖怪の起源與他們的產地

福爾摩沙地獄股份有限公司

書單：

張嘉祥《夜官巡場》

姜泰宇（敷米漿）《鬼拍手》

臺北地方異聞工作室《唯妖論》

臺北地方異聞工作室《臺灣妖怪學就醫》

臺北地方異聞工作室《尋妖誌》

謝宜安《特搜！臺灣都市傳說》

臺北地方異聞工作室《台灣都市傳說百科》

臺北地方異聞工作室《說妖》卷一、卷二

行人文化實驗室附屬妖怪研究室企劃《台灣妖怪研究室報告》

謝金魚等《鬼的歷史》

#對所有未知心存敬畏

#By實習小編

瑯嬛書屋新書上架

賴香吟《島》

1987年台灣解嚴，賴香吟發表第一篇小說，開始了她的文學創作。在《島》這部新舊作並陳的小說集中，首篇〈蛙〉到末篇〈雨豆樹〉，時間跨度長達三十年，因而串聯起台灣不同的歷史階段，並織就出作者一路走來也跌宕起伏的文學旅程。從尋常百姓的生活偶然，杳杳連接而疊合了台灣三十年來政經社會與世代生活變化的軌跡。風起雲湧的政治事件成為故事背景，卻是如此影響了置身其中的人們，所有壓抑的傷痛，凝固在時空中，化為文字，敲擊著時代的虛妄與荒蕪。

李屏瑤《死亡是一個小會客室：李屏瑤劇本集》

這本書收錄李屏瑤的四齣劇作：〈無眠〉、〈可寵〉、〈末班車開往凌晨三點〉、〈家族排列〉。四個故事縈繞著同志與社會框架的摩擦，繼而延展至細寫這個群體的家庭與情感生活。當同志不再是不可說的禁忌，李屏瑤選擇將視野拓至個體與血緣親族的關係，向「成家」定義拋出提問：人能不能選擇自己的家人？能不能造自己的家？生老病死，婚喪喜慶，原生家庭未解的死結，劇本集封存了運動抗爭之外的同志日常場景。

劉梓潔《化城》

劉梓潔暌違5年全新散文創作。所有的看過、到過與愛過，會在疲憊的時候，成為你再次上路的理由。因為這條走向終極覺悟的路太勞累太漫長了，還會遭遇各種障礙挫敗，隊友們走到一半看不到盡頭又歷經險阻，意興闌珊，疲憊害怕，不想前行。導師便變出一座幻化之城，告訴隊友，你們可以在裡面安歇休息，等到不感覺疲倦了，再往前行。一起去過的九州森林溫泉小鎮，一起看過的磅礡高美濕地夕陽、靜美旗津沙灘落日、三芝海邊粉橙雲霞，都是化城。

妮可・克勞斯著、施清真譯《成為一個男人》

《愛的歷史》作者妮可・克勞斯首部短篇小說集。《成為一個男人》包含十個故事，故事場景遍及瑞士、日本、紐約、特拉維夫、洛杉磯和南非，篇篇描繪面貌各異的男女，包括孩童、青少女、丈夫、父親等生命的各個階段，關於在社會束縛下的兩性關係中，面對愛的給予與失去，他們的掙扎與脆弱，生命的韌性、慾望的追尋，種種皆探索著一個人在成為一個男人、成為一個女人，或者與另一個人成為一對伴侶，意味著什麼，又揭露了哪些遭逢巨大變革後從未見過的自我。

#歡迎訂書

#無法親來書屋也有郵寄服務