楊佳嫻老師先解釋講題的由來：同志在成長及發現自我的過程當中，都跟身體經驗有非常大的關係，也會跟身體的實踐有關，所以它是可燃的身體，可變化的。同時同志們也不斷在探尋可能的生活，例如收錄在《刺與浪》裡〈紅蟹踟躕〉寫的是女同志對懷孕生小孩的想望。同志們想像自己未來生活，希望開展什麼樣的風景，是有可能實現的嗎？以上是她如此訂題目的原因，也是在她編選《刺與浪》同志散文集希望呈現的。

老師並說明她在編選《刺與浪》同志散文集的諸多考量，包括她希望能擴大散文的定義，因而也納入了論述性的文章（如張娟芬的〈不T的「合法性危機」〉）、信件（如《席德進書簡－－致莊佳村》）及日記（如《邱妙津日記》）。

而在這本選集最末選入的朱天心〈哪吒盟盟〉，雖然其作品與「同志散文」標題可能是最「不合拍」，但仍被選入的原因是該文以母親視角書寫其跨性別小孩的經歷。謝海盟曾探索性向，先認同為女同志，後發現自己想成為另一種性別。選入這篇文章，是希望這樣的跨性別書寫能在同志文學世界中開拓空間，因為它說明了性向與性別認同的複雜性。

老師在講座後半，則帶我們賞析了三位作家的作品。

首先是陳怡如的《泥地漬虹》。陳怡如的文字優美、有力而質樸，她在宜蘭務農，文章中她將身體勞動、土地與女同志情慾巧妙結合在一起，將自身身體比喻為「大地之母」，在過去文學作品裡面，我們常看到男性幻想，將女性喻為大地之母，但是女人自稱我就是大地之母，這個是很少見的。此外她非常坦誠的寫女同志情慾，也挑戰了女同志常被「去性化」的普遍觀感，展現了女性書寫情慾的少見面向。

第二位作家是張亦絢，老師在《刺與浪》中選錄其作品《小道消息》部分同志相關內容。老師指出張亦絢的文字靈活、跳躍，但極富洞見，不純粹，雜質很多，但是這些雜質是閃閃發亮的雜質。裡面有關於對同志文學的獨特見解，她以審美的發展為例，審美要怎麼樣可以發展，就是「跳脫從事者與欣賞者的關係」，不然就會成為只看自己人的東西「自己人藝術」。因而同志文學也不僅限於同志閱讀，非同志讀者可能收穫更大。

第三位作家是白樵，其作品《莫斯科的情人》是在《刺與浪》選集出版後才問世的作品。其中一篇〈別父歌〉，描寫與其與同志父親複雜的關係，這篇文章充滿憤怒與悲傷，拒絕傳統的「父子和解」敘事模式，為同志書寫開闢了不同面向。

老師最後說明，同志文學的產生與同志被污名化有很大關係，是為了強力主張自身存在。而主張自身存在有兩種策略：一種是強調「我們沒什麼不一樣」，愛最大；另一種是主張「我們是特別的，有差異但不是偏差」。而雖然台灣同婚已通過，但社會上仍存在歧視，革命尚未成功。同志文學是否會在完全平權的社會中消失？這也仍是個未知數。即使現在，有些同志出櫃的困難仍然存在，因此除了描寫正向生活的同志書寫，描寫這些困境的作品仍有意義。

下一場 #執筆做運動 講師就是楊佳嫻老師非常喜歡的張亦絢老師！

◆講題：文學的秘密（運動）生命：關於在性別（社會）運動中成長的若干誤解與思考

◆時間: 7/19(六)14:00-16:00

把握機會不要錯過！

盧正案(2000年)距今已25年，法院最初判決盧正有罪的依據，主要是其自白，然而其自白的可信度是令人存疑的。

高珮瓊律師解說這件案子的諸多疑點：

根據日本司法心理學家濱田教授的研究，「虛偽自白」分為兩種型態：

◦ 傳統型虛偽自白：因直接受到暴力或刑求而被迫承認未曾犯下的罪行。

◦ 新型態虛偽自白：即使未受直接暴力，警方仍會營造一種傾向有罪方向的詢問磁場，當被調查者不斷否認卻不被相信，陷入無助與絕望時，可能為求脫離壓力環境而作出虛假自白。

在盧正案中，警方長時間高壓偵訊，這種取得自白的方式，使盧正因此虛偽自白的痕跡很明顯。而即使盧正後來翻供，卻一律不被採信。

此外後來依據法醫昆蟲學的實驗，與本案原先認定的受害者死亡時間也不吻合。以及被認為是兇器的鞋帶上面也沒有髒污與血跡。

在種種證據不足的情況下，盧正卻在很短的時間內被判刑定讞並執行槍決。這是盧正兩位姊姊一生的痛，也是她們直到今天仍不願放棄為弟弟平反的原因。

協助盧正案平反的 #冤獄平反協會 成立於2012年。他們的使命是救援被冤枉者、推動司法改革，並進行公眾教育。葉上安法務ㄧㄧ說明：

平冤協會接受並審核各種冤案申請，目前已協助40位被冤者，累計被冤獄時間已達523年。

此外，研究與倡議也是平冤協會的工作目標，他們研究冤案發生的原因，並針對司法程序提出改革建議。

平冤協會並持續透過《冤冤相報》電子報、講座、國際串聯等方式，希望提升大眾對冤案議題的認識。

盧正的兩位姊姊今天也來到現場，盧正姊姊們談到弟弟的冤案時仍感到心痛。真摯懇切說明希望為弟弟平冤這一路走來的歷程，令人十分動容。她們說，從頭到尾雖仍不知道真正兇手是誰，但她們知道是誰「殺死」了盧正。她們對承辦盧正案的司法人員至今不願承認錯誤及道歉，感到失望。但他們仍會和冤獄平反協會繼續努力奮鬥，希望能重啟案件調查，並讓司法人員正視錯誤。也希望能透過盧正案讓更多人了解司法體系的另一面，支持司法改革，避免類似悲劇重演。

#聊瞭心理諮商所 黃貴貞所長先說明拖延是情緒與行為的僵持狀態，是內在充滿「我應該做」與「我不想做」的矛盾拉扯。但它不是懶惰或時間管理問題，其核心是情緒。瞭解拖延背後的情緒才是改善的關鍵。

所長推介了兩本書《拖延心理學》及《卡住你的不是懶惰，是情緒》

在《拖延心理學》裡拖延的類型有以下五種：

• 害怕失敗：因害怕失敗而拖延，常找藉口（如時間不足）。這類人常是適應不良的完美主義者，認為求助是軟弱的。

• 害怕成功：擔心成功會帶來更多期望、壓力或失去關注，或是覺得自己不配成功。常與兒時經驗有關。

• 反抗權威：將拖延視為一種獨立宣言，以此對抗他人控制或指令。他們渴望自主與掌控感。

• 害怕分離：缺乏安全感，認為一旦完成任務，別人就不會再幫助或關愛自己，以此來拉近關係並獲得安全感。

• 難以親近：利用拖延迴避建立親密關係或做出承諾，因害怕被榨乾、批評或傷害。

第二本書《卡住你的不是懶惰，是情緒》的五種拖延類型：

• 盲目樂觀：過度自信於時間管理，認為「時間還來得及」，常低估實際執行所需時間，導致壓線或遲到。

• 自我責備：在任務完成前後不斷自我批判，覺得自己「很差、笨拙、懶惰」，透過自我責備來降低罪惡感。這類拖延常與早年情緒未被接納的家庭經驗有關。

• 抗拒現況：覺得任務非己所願或不明白為何要做，拖延是為了反抗外界指令，尋求自主和掌控感。(與反抗權威相近)

• 完美主義：追求極致成果，或為了避免他人批評而追求完美，常在成果未達預期時感到痛苦。

• 尋求刺激 / 三分鐘熱度：對新事物充滿熱情但難以堅持。

許多人可能是多重拖延類型的混合體，並非單一狀況。理解自身拖延的類型是邁向改變的第一步。

而針對不同拖延類型有不同的具體策略，例如：

1. 因應盲目樂觀：需對自己的樂觀預期保持警覺，並預留足夠的彈性時間給予突發狀況。以及事前瀏覽任務，在計畫階段，事先了解任務的全貌與困難度，避免低估實際所需時間。

2. 因應自我責備：練習自我接納與肯定：停止對自己的攻擊，允許自己不完美。

3. 因應抗拒現況：先釐清抗拒的真正對象是討厭任務本身，還是討厭交辦任務的人，或是所處的情境？將其區分開來有助於處理。以及從「自我」出發，知道自己真正想要什麼。

4. 因應完美主義：需要練習接受「不犯錯」和「做得好」之間不總是能同時達成的現實。

5. 因應尋求刺激 / 三分鐘熱度 ：熬過「無聊」階段，覺察這種感覺並練習再「堅持一下」，因為真正的成長可能發生在熬過初期痛苦之後。以及嘗試找到任務中能持續吸引自己的興趣點。還有找到陪伴者比單打獨鬥更容易堅持。

6. 因應害怕失敗 ：將大任務切分成小塊：將看似困難的任務分解為小單元，就像將難吃的東西切小塊慢慢吃，有助於降低恐懼感並易於開始。

總結來說，改善拖延沒有一蹴可幾的特效藥，它是一個循序漸進的過程，從認識、理解、接納自身的情緒開始，再運用具體的行動策略，並在過程中不斷自我覺察與調整。

講座中間黃貴貞所長帶參與者透過選牌卡與互相分享，讓大家嘗試了解自己拖延的緣由。發現每個人產生拖延的原因真的都不一樣。

下次 #開啟一趟內在旅程：#心理師來領航 講座

吳其宇心理師將帶大家討論「努力變得更快樂」本身是不是一種錯誤的認知？

講題：「這樣也可以」—聊聊接納自己

講師：吳其宇(臨床心理師)

時間：7/26(六)早上10:00-12:00

(聽完講座去投票剛剛好)

近日推講座活動很困難 ，不知是否臉書愈來愈少人使用？或是因為某些因素被降觸及？或是神秘演算法的因素？還是大家覺得到瑯嬛的交通很麻煩？(其實一點都不麻煩唷！)

我沒什麼頭緒，只能一再拜託朋友、老師們幫分享，但又臉皮很薄，覺得真的很不好意思一直麻煩大家……

可是用心規劃的講座，以及好不容易邀請來的作者、老師們，都願意如此舟車勞頓來到瑯嬛，為瑯嬛特別準備講題，無論如何，還是要努力推啊！

最近開了瑯嬛的活動LINE社群「瑯嬛書屋活動資訊」，歡迎大家踴躍加入(直接掃QR-Code即可喔)。希望對我們籌辦的講座有興趣的朋友們，不會再因錯過活動訊息而扼腕哪~

也在此順附上 #瑯嬛書屋交通資訊，到我們家真的不難喔~

★火車：內壢站下車，前後站下車皆可，步行至瑯嬛約10-15分鐘。或騎乘UBIKE約5分鐘就可抵達書店。

★公車：

1.從桃園搭1路市公車，在內壢站(中華路)下車，步行約15分鐘。

2.從中壢搭156往華勛社區或155路公車往元智大學於「榮民路165巷」(站牌名稱)下車，自由聯盟超市對面巷子進來即可抵達書屋。

3.從中壢搭L203、L203A公車在「興仁國小站」下車，興仁國小側門巷子走到底即可抵達。

★自行開車者，附近有三個收費停車場(興仁親子公園停車場、成佳停車場、自強立體停車場)(再步行至書店約1-5分鐘)。

……………

星期六、日共有三場活動，都還有報名機會唷！( #報名連結放在留言)

【拖拖拖～瞭解你的拖延習慣】

◆講師：#黃貴貞 (聊瞭心理諮商所所長)

◆時間：7/12(六)上午10:00-12:00

【可燃的身體，可能的生活──台灣當代同志散文】

◆講師：#楊佳嫻

◆時間: 7/12(六)14:00-16:00

【《島國殺人紀事2：盧正案》紀錄片放映與講座】

◆講師：#高珮瓊 律師X #葉上安 法務

◆時間：7/13 (日) 14:00-16:00

◆主辦：#平冤協會

#馬尼尼為 在講座一開始說到，寫作十幾年來，有兩個永遠寫不完的主題：一是故鄉，簡化即為「我的媽媽」；二是異鄉，即台北。這兩個主題在她所有作品中不斷交錯。她發現，當故鄉漸行漸遠就好像變成異鄉，台北反而成為另一種故鄉，因此在台北時也需要尋找一位「媽媽」，她的貓咪阿美就成為她的「假媽媽」。她可以從每天嗅聞著「假媽媽」得到很大的撫慰與安定的力量，「假媽媽」阿美帶來的溫暖，能夠填補她所缺乏的一切。

阿美也帶給馬尼尼為強大的寫作力量，因為阿美每天都像全新的一樣，每天都有變化，讓她也獲得充沛的創作能量。

馬尼尼為因此覺得自己擁有了「兩個媽媽」、「兩個故鄉」、「兩個異鄉」，甚至「兩個靈魂」，這使她感到無比幸福。

新書《我媽媽帶我去種菜》是一首提取自馬尼尼為《故鄉無用》的詩。也是一段兒時回憶。馬尼尼為說母親時常看到泥土就想種東西，曾帶著馬尼尼為去種菜，她雖只是在旁邊觀望，但這段回憶重複出現在馬尼尼為的許多作品中，她可以把它自由的放大，自由的改造。

才出版的《我生來是夏天》某種程度上也延續了《故鄉無用》的元素，書中也出現「我媽媽帶我去種菜」。另外時常出現的是「泥土房間」這個意象。

因母親的手是喜歡去觸碰泥土的，泥土也代表著故鄉，來到台北的馬尼尼為因此也想找一個有泥土的所在，這個「泥土房間」，裡面沒有真正的泥土，但象徵跟媽媽的連結，也像故鄉泥土般、不怕風雨、是能自然生長出東西的空間。

馬尼尼為在分享中也質疑了社會對「母親」角色的傳統期待。她不認為母親必須「帶小孩出去玩」或「填滿小孩子的生活」。她也不會成為那樣的母親。她相信自己的孩子能親眼見證一位作家和畫家的工作過程，也是一種成長的方式。

馬尼尼為並談到有關於創作動力。她指出創作動力來自恨，也來自愛。有多少眼淚就有多少的開心，有多少的仇恨也會有多少的愛，那是人的感受力。她自己的寫作動力核心是「憤怒」，這種情緒從她第一本書至今已延續12年。她對台北和這個世界的不滿，成為她持續創作的燃料。而自己只要對事情還是有感受的，就會想要寫。如果真的沒有感受力了，也就真的沒有什麼東西好寫了。

馬尼尼為也有問過自己什麼時候會停止停止寫作？其實很簡單，就是有一天沒有東西想寫的時候，就不寫了。畫畫也是一樣，如果真的覺得沒有慾望想要畫畫，不必為了畫而畫。

最後，馬尼尼為還分享了許多從首爾帶回來的繪本，皆深具啟發性。

瑯嬛還有少量馬尼尼為親筆簽繪的新書《我生來是夏天》、《我媽媽帶我去種菜》喔！也歡迎預訂新版《帶著你的雜質發亮：重回初心版》(預計7/19上市)

無法參加這場講座的讀者，只要購買《我生來是夏天》與《帶著你的雜質發亮》雙書，還有機會報名參加小小書房的線上講座！詳情可私訊我們，或查詢小小書房粉專。

這兩天書店裡很熱鬧，有常客來買書，坐下來閱讀的。當然也有第一次上門來書店的。前兩天收到了台派寶寶寄來的包裹，所以近日來書店，都歡迎來參與『畫寶寶‧拿小物-領取彩虹飄帶』，我們都是台灣的一份子，快來畫下你身為台派寶寶的身影吧！

謝謝 #台派寶寶 發起這個活動，讓我們一起用柔軟、溫和的方式，讓更多人一起關心我們的國家 – 台灣，正在發生的事。

歡迎到bb的社群了解附近有哪些台派店家，一起響應台派寶寶活動吧！

黃筱涵心理師首先從「中年」的定義講起，她指出中年並非僅以年紀劃分，也包含一種「心理狀態」，始於一個人「意識到生活不對勁」之際，可能體現在伴侶關係不如預期，或發現自己似乎沒有活成年輕時所期望的樣子。這些細微的情緒發酵，即是所謂的「中年危機」。

中年危機呈現在許多面向：婚姻與伴侶關係、年齡與身體的焦慮、職業生涯的困境。

對這些感到重複、乏味、不滿、挫敗與空虛的感受，是中年危機，但也讓我們開始發現自己的內在聲音，成為啟動內在對話的契機。

黃心理師說明榮格將中年視為「靈魂發展的轉折點」，強調這個階段是從外在擴張轉向內在整合的階段。裡面包含幾個概念：

陰影 (Shadow)：指個人被壓抑或未開發的內在面向。

面具 (Persona)：指我們在社會中展現的、符合外界期待的形象。若面具戴得太久，讓人忘記真實自我或無法摘下，則會導致內在空虛與壓抑。

個體化 (Individuation)：使個體成為一個完整、真實的自我，並在內在和外在世界之間獲得平衡。

在《中年之路》一書，作者則指引我們進行三大任務：

1.與原生家庭的課題分離：原生家庭形塑了我們的「暫時性人格」。中年需學會與父母的議題分離，擺脫被內化的聲音、對自我批判（如「沒有聽媽媽的話就是不好」）的綁架，認清楚「他們是他們，我是我」。

2.伴侶關係中的自我責任：中年關係常面臨幻滅，需對自身心理健康負責，不再將被照顧的期待投射於伴侶。成熟的伴侶關係應是兩個獨立且完整的個體相互支持，而非融合依賴。

3.重新定義工作與使命：工作有時會成為內在空虛的投射，人們不斷追求成就來確認自我價值。中年應找回工作中被忽略的內心渴望部分，探索興趣，讓生活不再被綁架。

「投射的撤回」即是中年之路的核心。

而主流社會還充滿對「抗老」的執念，包含對「凍齡美女」的推崇。在《我想看你變老的樣子》這本書則挑戰了這個觀念，鄧惠文醫師鼓勵人們接納變老，希望大家能從「抗老」到「樂老」，從「抗拒成長」轉向「接受時光的方向性」，從而達到內心的安定與從容。

在講座中間，黃心理師並帶我們畫出自己的內心狀態，以及試著寫明信片給自己、鼓勵自己。最後黃心理師藉《我想看你變老的樣子》一書的結語為結語：在限制中找到屬於這個歲月的自由，真實地面對自我，這便是中年之路的精髓。

…………….

#開啟一趟內在旅程吧－－#心理師來領航 系列講座 還有六場

許恩恩目前有多重身分，是作家/特約記者/接案自營業者/社會運動的研究者和參與者/社團法人組織的理監事。她如何在這麼多斜槓的身分，還能夠寫作？

許恩恩認為寫作本身就是一種「運動」，也是一種「很公開的公共行動」。她認為自己所從事的事情，本質上就是「性別書寫」與「性別運動」的一種實踐。

在《在女與公之間》這本小說中，書名的「公」意指「公共」，她希望能拓寬大眾對「公共行動」的想像，她認為「公共」不僅限於指政府體制內外的相關領域，而是更廣泛的，即使是聯發科的員工或家庭主婦的生命經驗，只要有機會經過詮釋和被拿出來討論，都能產生某種「公共意義」。

在社會運動中的「盲動衝組」對許恩恩的寫作有很重要的作用，她認為透過實際行動，能夠更深入地認識自己未知的面向。這種在社會運動環境中形成的「先做了再說」的態度，對她勇於嘗試寫作有極大幫助。

為什麼一定要「寫作」呢？

許恩恩提到兩本書。其一是李維史陀《憂鬱的熱帶》，裡面提及一個「生手的純真」的概念，意指那些獨特、難以描述的瞬間，永不以相同方式重現，我們也無法再經驗第二次。

第二本書是賴香吟的《其後》。賴香吟在此書也提到《憂鬱的熱帶》所說的「生手的純真」對她的啟發：

「如果我能找到一種語言——如果我有能力向別人說明—— 是的，這兩個簡單的句型，就是一切的動力。」

而這也成為許恩恩寫作的動力來源。

但許恩恩還是常會有負面想法，常會懷疑自己做不做得到？但後來又會轉念，她指出女性常會自我貶抑、受他人評語影響而自信不足，這時她會告訴自己，要相信自己的能力，要相信自己有說話表達的權利，因為自己是值得的。

此外，許恩恩還介紹了許多自己如何開啟寫作的方法，例如：建立有儀式感的寫作習慣。要明確區分工作與寫作的場景和工具。她認為工作會「污染」創作，因此需要兩台筆電分開使用，並且需要轉換場地來進行創作。這種物理上的區隔有助於心理上的轉換，減少混淆與干擾。

還有利用手寫筆記本捕捉想法、閱讀後抄寫喜歡的段落，以及透過散步等非語言感官活動來激發靈感。

許恩恩說到顧玉玲老師曾提及要對「快的誘惑」抵抗。在社會運動和政治工作中，有時會存在追求即時影響和成果的「快的誘惑」，但快速的變革可能「碾壓」一些東西。許恩恩認為緩慢的寫作，即是一種對「快的誘惑」抵抗，相信其能帶來更深層次的個人成長與持久的社會影響力。

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#執筆做運動：#破框的性別書寫 系列講座還有六場，歡迎報名！不要錯過！

小陳老師先從這部小說的名稱說起。

《進烤箱的好日子》是作者李佳穎距離上部作品隔了16年的新作。「進烤箱」來自美國詩人普拉絲（Sylvia Plath）將頭放入烤箱自殺的典故。小說中有一段情節指創作者「企圖不朽」是對上帝褻瀆，因而該「進烤箱」。創作者如何能再現真實？便是這部小說在記敘青春之外的另一條線，作者反覆斟酌關於「寫作」的諸多思考。

作者曾在訪談中提及，心中的讀者是十五、六歲的國高中生。因而可以發現作者使用了較為淺白易讀的文字風格。小說中用不一樣的字體代表不同的狀態：小說中的主述者阿丹的現實狀態，以及回憶錄狀態。

小陳老師舉出作者運用了語言學知識背景，在回憶錄中用了許多十分日常的對話，讓回憶錄充滿真實感。小說中還探討了不同標點符號如何影響「對話」的呈現，如括號、上下引號，甚至自創的字，這也是在藉此思索重現真實的難題。

書中主述者阿丹向兒時同學一一核對回憶錄內容時，也發現記憶的主觀性。小陳老師也分享自身經驗，印證記憶可能因詮釋而有差異。

而關於女性成長經驗，小陳老師特別舉出書中多次對「可愛」這個特質的描繪。書中母親認為女兒不應追求「可愛」，但同時又提醒女兒阿丹要隨世界敵意來調整女性特質，以達成人生追求。這反映社會對女性形象的既定想像與壓力。而阿丹除了受到母親對她的影響，中學時同住寢室的室友們則對她展示了另一個女孩的真實世界。

讀書會最後進行了書中「說謊家」遊戲，參與者要說出三件事，但其中一件是假的，讓大家猜測。大家都感受到捏造一個故事的難度，但也同時感到要識破一個真實與虛構交織的謊言，真是十分困難啊。

………….

下一場「女子的生長痛」讀書會，要讀的是《房思琪的初戀樂園》，歡迎一起來討論。

陳昌遠本人從來沒有算過命，也不太相信各種星座運勢，但因為看了「瑪法達星座運勢」專欄，覺得裡面的敘述非常詩意，因而開始學習像占星預言作為一種寫作的練習方式，他融入榮格心理學、天文學、物理學、量子物理等多元知識，將這些概念和感悟寫入詩中，使其成為一種記錄。詩集《本週運勢》是自2014開始寫到2023年，從200多首詩中選了40首而成。

鄭聿也從來沒有真正去給人算過命，但在幾年前離職後，對未來感到困惑，他開始去學紫微斗數和塔羅牌。在《普通快樂》詩集當中的詩也放入塔羅牌的意象。與陳昌遠《本週運勢》極為不同，《普通快樂》這本詩集的誕生是因編輯、同時也是一位詩人的達瑞邀稿，一開始就是以編輯一本詩集的概念展開書寫，先決定了要放入5章，每章有7首詩，這書寫方式也與鄭聿很重視平衡與結構有關。

鄭聿表示很多詩人都擔心自己會有「重複」的問題(不論題材或意象)，但陳昌遠上一本詩集《工作記事》都在寫工作，《本週運勢》亦是整本詩集是一個主題，陳昌遠為何不擔心「重複」？

陳昌遠認為重複反而能產生「奇特的敏銳度」和「全新聯想」，甚至可以將重複的元素在最終呈現時巧妙地分開，讓讀者不易察覺，從而隱藏了重複性，保持了作品的整體性與新穎感。

陳昌遠則指出鄭聿的詩很生活感、鬆弛感，這並不容易達成。鄭聿表示因為他希望自己的詩是「雅俗共賞」，希望是沒有閱讀門檻的，不論是一般人，還是專業的讀者或學者，都能從他的詩中獲得樂趣。他認為，即使讀者無法完全理解詩中所有的深層意義，也能透過作品的自然語言獲得愉悅的閱讀體驗。因而他嘗試「消光」的作法，避免過於浪漫或宏大的詞藻，在「不要刻意閃耀」的狀態中尋找亮點，使得作品呈現一種清爽、鬆弛且具有生活感的自然語言。

鄭聿最後則問了陳昌遠有沒有不喜歡的詩，陳昌遠沉吟一會兒說，有一種把自己當作詩人而創作出的發出一種臭味的詩。陳昌遠自己因此很努力「消除詩人的臭味」，避免高高在上的姿態，所以他總是選擇從一個「卑微而渺小」的視角出發，在設定預設讀者時，亦是「寫給自己」，也希望是寫給「跟我差不多一樣的人，有點迷失迷茫迷惘的這種狀態的人」。這使得他的創作更趨向內在驅動，而非外部的迎合，從而維持了寫作的自由。

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陳昌遠《本週運勢》(簽名版)和鄭聿《普通快樂》、《玩具鞘》(簽名版)，瑯嬛都還有現書喔！歡迎訂購！