|#誰怕女性主義?|第二場【《何苦為男?》—女性主義為什麼要談男人的苦】

許雅淑老師說:「寫這本書的初衷,就是希望男性也能加入改變父權體制的行列。許多男性在父權體制下並不快樂,但他們很難理解為什麼這套以男人為中心的體制會帶給他們這麼大的痛苦。」

但她坦言,寫這本書一直受到很多質疑,女生質疑為何要寫男性的苦,男生則認為只有不夠強的男性會覺得苦。

老師明確指出:

「能折磨男人的一直不是處於結構弱勢的女人,而是來自於父權體制的凝視,是那些從小到大、無所不在、時時刻刻要你像個男人的再三叮嚀囑咐。」

老師說明,男性雖然屬於性別壓迫系統中的主導性別,這樣的位置讓他們得到好處,但也得付出一定的代價。這些困境包括:

1. 永無止境的「男性氣質焦慮」:男人必須展現陽剛、主宰、成功、富有與性強大。因此男人必須透過不斷地與他人比較,才能證明自己是個男人。

2. 男性內部的「等級戰爭」:在父權體制中,存在著系統性的貶低不符合規範的男性,例如:同性戀、身心障礙者及性格溫和的男性,將他們視為「次等男人」。

3. 情感的閹割與教養痛苦:在成長的過程中,常常被要求隱藏自己的脆弱、否認情感,使得成年後喪失情感表達與求助的能力。

4. 健康與生命的沈重代價:男性的平均壽命長期低於女性,其背後的原因可能在於生病時習慣忍耐,不願就醫。以及常面臨更高的工作事故風險。

5. 現代社會中的地位迷失:隨著女性主義的勝利與知識經濟的興起,傳統以體力或權威為核心的男性地位受到顛覆。這讓部分男性感到自己被「社會性閹割」,產生了強烈的被剝奪感與無用感。

男權主義的激進反撲(如對女性的網路霸淩或對原始本能的過度推崇)便是這種地位衰落後的恐慌反應。

換言之,男性的困境在於他們被鎖死在一種「強制性的男子氣概」中:他們既是這套不公正系統的既得利益者,又是其受害者。

然而老師提出這場男性危機並非問題,這是機遇,男子氣概的衰落,讓我們可以重新定義男性,男人正可以藉此重生,成為「正義的男人」。

「正義的男人」即是能夠主動打破父權「統治機器」,並在尊重女性權利與自由的基礎上,重新定義自身存在的人。

「正義的男人」必須是:

1.自我革命者:正義的人首先是「反抗者」,有能力與自己受到的教育、下意識反應和既定命運抗爭

2.接納女性元素:他們不以流淚或表現溫柔為恥,並能嘲笑那些狂妄自大、迷戀權威的男性形象

3.放棄特權:主動放棄不公正的性別紅利,以追求集體的進步與共同的幸福

老師結論,男性應該是我們在這場顛覆父權體制鬥爭中的夥伴。她最後引用貝爾•胡克斯(bell hooks)的話:

「因為男性是維持和支持性別歧視和性別壓迫的主要力量,所以只有讓男性承擔起改變自身意識以及整個社會意識的責任,才能真正消除性別歧視和性別壓迫。」

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|誰怕女性主義?|系列講座還有五場

不怕不怕!就一起來成為女性主義者吧!

歡迎報名!

報名連結:https://forms.gle/h4yAonzQVMf4SLWC6

|誰怕女性主義?|第一場【空間無處不性別】

畢恆達小畢老師首先談了他是如何一步步開啟性別研究。在紐約市立大學(CUNY)就讀環境心理時,接觸到一些少數族裔,這使得他在日常環境中就強烈感受到階級、種族與性別的社會議題,這段經歷對他產生了深遠的影響。

歸國後,小畢老師進入台大建築與城鄉研究所任教,因緣際會為土木系的教科書撰寫「人造環境」章節,探討了「性別與空間」的議題,也正式開啟研究性別與空間議題。隨後,他更受邀在《聯合報》撰寫專欄,透過專欄發表了大量關於性別與空間的文章,從此與性別研究結下不解之緣。讀者回響很大,持續寫了兩年,後來上級施壓,才嘎然結束。準備將文章集結出書也歷經波折,最後才由張老師文化出版社出版。

老師接著分享了他曾做過幾個性別研究的內容:女廁的數量與空間設置怎麼樣才是符合女性所需、阿魯巴是霸凌嗎?以及沉默的陰莖如何成為陽具迷思等等。

小畢老師最後談及女生和男生性別意識覺醒的差異。女生通常在日常生活中就能深刻感受到壓迫,例如被暗示「身為女性是個錯誤」、家務分工的不平等、吃飯的順序、雞腿是男生才能吃、或是選填志願時遭到父母干涉。

女性也常因為在公共空間受到性騷擾(如被吹口哨),首次強烈意識到自己是「被觀看的客體」。

儘管有這些不公的經驗,女性仍需要女性主義論述,將個人經驗轉化為對結構的批判。此外,她們也尋求「典範」——無論是顛覆傳統的女性、能力極強的女性,或是選擇不依靠男人的女性,來證明人生的不同可能。

男性的覺醒途徑多樣,有些人是因為氣質不符合傳統陽剛特質而受排擠(例如聲音較細、喜歡文科);有些人是發現傳統男性缺乏生活品質與情感處理能力;有些人則是看見身邊女性(如母親、姐姐、朋友)受到體制壓迫與家暴,或參與了勞工、環保等其他社會運動而連結到性別議題。

與女性覺醒後獲得解放不同,男性接受女性主義後,常面臨個人、關係、政治三方面的利益權衡與痛苦。例如,有的男性發現不用再背負賺錢養家的壓力而感到解放,但同時他們可能會失去傳統女性伴侶的青睞,或是同儕的嘲笑。

老師強調,男性必須面對擁有「不勞而獲的特權」的事實。當很多男性抱怨必須養家活口很可憐、不能表達情緒很可憐,這確實是父權體制對男性的壓迫,但是,當男性抱怨養家辛苦時,必須意識到整個社會結構(教育資源、升遷機會、財產繼承)其實都在幫助男性賺錢。同理,當男性抱怨不能表達情緒時,是因為社會將情緒化貶低為女性特質,進而將「理性」歸諸於男性,同時也是將掌管重要事務的權力保留給了男性。

真正的改變不能僅停留在「男女皆可憐」的表面,也不能只追求抽象的「互相尊重」,而是必須勇敢直指並拆解背後不對等的權力結構與制度性特權。

謝謝小畢老師帶來如此精彩的演講。

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#誰怕女性主義 系列講座還有六場,歡迎報名!

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|誰怕女性主義?II|【《何苦為男?》~女性主義為什麼要談男人的苦?】

|誰怕女性主義?II|
【《何苦為男?》~女性主義為什麼要談男人的苦?】

講師:許雅淑(《何苦為男?》作者)
時間:7/12(日)14:00-16:00
地點:瑯嬛書屋
入場:100元(可折抵購書或其他消費)
報名:https://forms.gle/h4yAonzQVMf4SLWC6

眾生皆苦,男人怎能不苦?如果我們僅僅把焦點集中在女性的困境與男性的支配上,那會使女性主義看起來像是兩性之間的戰爭宣言,而不是為了結束父權體制壓迫的鬥爭。事實上,我們需要男女一同參與這場性別體制的改變。女性主義不止於女性,女性主義屬於所有人。(Feminism Is for Everybody)

講師簡介:
清華大學社會學博士。現任教於安徽大學社會與政治學院,社會治理研究中心研究員,主要研究領域為經濟社會學、文化社會學、家庭與性別。除了學術工作之外,也從事翻譯,至今已翻譯出版了二十餘部作品,包括《窮人的經濟學》、《不受統治的藝術》、《觀光人類學》、《菁英媽媽想上班》。現在嘗試用社會學的心去觀察、去訴說屬於我們這個社會的故事。

【誰怕女性主義?】

看過來!看過來!瑯嬛書屋今年的主題講座出來囉!

#誰怕女性主義?】

自百餘年前女性主義為爭取受教權與選舉權展開行動,來自保守、擁護傳統父權者的反對聲音從未停歇。直到今日,我們仍可看到有國家會用法令限縮女性與性少數群體權益,網路上仍散布各種厭女、恐同、恐跨言論。到底是「誰」害怕女性主義呢?是害怕女性主義顛覆了傳統秩序?還是害怕女性主義改變以男性為主導的社會資源分配、傳統家庭價值及性別分工?

我們是不是在不知不覺中也不斷複製 / 鞏固父權價值?男性也是父權社會受害者?男性有可能也成為女性主義者嗎?「女性主義」為何有時會變成罵人的話?透過七場講座,讓我們一起打破對女性主義的迷思吧!

|地點|瑯嬛書屋(桃園市中壢區榮民錄165巷6號)

|入場|單場100元(可折抵購書或其他消費),七場都參加為600元(可折抵購書或其他消費)

|報名|https://forms.gle/h4yAonzQVMf4SLWC6

■場次■

第一場

時間:6/27(六)14:00-16:00

講師:畢恆達(臺灣大學建築與城鄉研究所退休教授)

講題:空間無處不性別

第二場

時間:7/12(日)14:00-16:00

講師:許雅淑 (《何苦為男?》作者)

講題:《何苦為男?》-女性主義為什麼要談男人的苦?

第三場

時間:8/23(日)14:00-16:00

講師:伍維婷(世新大學性別所所長)

講題:擾動:性平運動與國家

第四場

時間:9/5(六)14:00-16:00

講師:蘇致亨(《毋甘願的電影史》、BIOS monthly〈弄髒電影史〉專欄作者)

講題:弄髒電影史:臺灣電影的性別變遷與同志身影

第五場

時間:9/13(日)14:00-16:00

講師:吳曉樂(作家、小公視【反正你也不睡覺】主持人)

講題:喜歡女生的我怎麼會厭女?

第六場

時間:9/26(六)14:00-16:00

講師:陳宜倩(東吳大學人權學程教授)

講題:男性支持女性主義,不會吧?—《花樣主體 同治國家》導讀

第七場

時間:10/4(日)14:00-16:00

講師:郭雅真(臺灣男性協會前理事長)

講題:《少年.漫話》—我的男性情感教育工作之實踐觀察

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你怕女性主義嗎?不怕的人要來聽,害怕的人更應該來了解!歡迎報名,也歡迎多多分享。🫶

空間無處不性別

§ 誰怕女性主義? §

女性主義起源於對男女不平等情況的不滿,是為爭取女性各項權益而展開的行動與思潮。然而女性主義真正要打破的是僵固父權社會結構,因為在這個結構下,女性主體性被剝奪、被弱化,但男性也同樣被侷限在一個框架下,必須努力(被迫)擔起強大的支柱或是保護者角色。而為了鞏固這個父權結構,在規範了性別角色與親密關係時,也確立男性支配與控制的結構,將「一男一女」視為理所當然的常態與唯一正當性傾向,同時邊緣化了其他性少數群體(LGBTQ+)。
自一百多年前女性主義為爭取受教權與選舉權展開行動,反對聲音從未停歇。直到今日,我們仍可看到國家會用法令限縮女性與性少數群體權益,網路上仍散布各種厭女、恐同、恐跨言論。到底是「誰」害怕女性主義呢?是害怕女性主義顛覆了傳統秩序?還是害怕女性主義改變以男性為主導的社會資源分配、傳統家庭價值及性別分工?
我們是不是在不知不覺中也不斷複製 / 鞏固父權價值?男性有可能也成為女性主義者嗎?「女性主義」為何有時會變成罵人的話?透過七場講座,讓我們一起打破對女性主義的迷思吧!

|首發場|
時間:6/27(六)14:00-16:00
講師:畢恆達(臺灣大學建築與城鄉研究所退休教授)
講題:空間無處不性別
入場:100元(可折抵購書或其他消費)
報名:https://forms.gle/55k4zrZvKDJRaHQM7

簡介:
畢恆達教授的論著《空間就是性別》、《空間就是權力》,是研究性別空間必讀書。多年前畢恆達教授亦曾為女廁爭權,也為多元性別的空間倡議。在這場講座,畢恆達教授將會談談他怎麼開始對性別空間研究有興趣,以及這幾年做的幾項性別研究:已婚婦女住宅空間體驗、青少年的阿魯巴遊戲怎麼建構男子氣概、陰莖獨白、臺灣推動性別友善廁所的過程。

六月活動

突然一下就到了炎夏!

瑯嬛今年度的各系列活動均陸續在六月啟動,所以這個月的活動有點多,在這裡列出一覽表,以免大家漏了活動訊息,喜歡哪一場?快快報名吧!也歡迎多多分享唷!

|家庭逃生計畫:閱讀即遁逃|讀書會第一場
時間:6/3(三)19:00-21:00
導讀:陳惠萍(社工師)
選書:《長女病:我們不是天生愛扛責任, 台灣跨世代女兒的故事》
報名:https://forms.gle/T9MEXBgrY54zrY5s8

|日常與非凡:影像中的公民現場|系列映談
主題:從一隻狗開始的公民課
時間:6/13 (六) 14:00 – 16:00
講者:公民記者曾碧娥 (Aileen) × 導演汪淑彗
主辦:公共電視
報名:https://forms.gle/s7GkmKJakYCT8vTz7

【我們在沉默裡學會傾訴
──《我終於破裂成為妳的靜脈》詩集分享】
時間:6/14(日)14:00-15:00
講者:林家淇(《我終於破裂成為妳的靜脈》詩集作者)
報名:https://www.facebook.com/events/1037437692345316

|穿閱關係迷宮:心理師來領路|第一場
時間:6/20(六)10:00-12:00
講師:卜文輝(諮商心理師)
講題:成年後再讀《小王子》——看見親密關係與自我
報名:https://forms.gle/tja6BWBdXqztaFPG8

【關係、連結,與療癒的可能——《家的蜃樓》新書分享】
時間:6/21(日),14:00-16:00
講師:彭仁郁(《家的蜃樓》作者、中研院民族所副研究員)
報名:https://forms.gle/9m7FCraRH2Q2hxdz7

|誰怕女性主義?|首發場
時間:6/27(六)14:00-16:00
講師:畢恆達(臺灣大學建築與城鄉研究所退休教授)
講題:空間無處不性別
報名:https://forms.gle/55k4zrZvKDJRaHQM7

從《盜火集》談女同志文學與記憶
時間:6/28(日)14:00-16:00
講者:陳鈺欣(《盜火集》作者)
主辦:讀書共和國有理文化
報名:https://reurl.cc/Wbm0gy

【Metoo加密檔案櫃:對性隱私法律框架之女性主義批判

【Metoo加密檔案櫃:對性隱私法律框架之女性主義批判】

Silvia介紹了隱私概念源自古希臘時期,區分了「私領域」與「公領域」。

國際上關於「性隱私權」的發展:

世界性學會(World Association for Sexual Health)1999 年制定了「性權利宣言」(Sexual Rights Declaration),其中包含了九種性權利。第六項稱為 “the right to privacy in sexual rights"(性權中的隱私權),而不是 Sexual Privacy。

這個概念的產生與 1980 年代美國針對男同志的「雞姦法」(Sodomy Law)有關。當時警方會破門而入干涉合意的性行為。性隱私權被提出,旨在保障同志群體,並防止法庭審判性侵案件時,詢問被害者的性歷史(例如是否為處女、是否與他人發生過性行為)。

在 20 年後(2019 年),才有耶魯學者提了 Sexual Privacy 這個概念,定義了人有支配自己親密生活邊界管理的權利,對性自主、身份發展和親密關係具有重要價值。

而台灣最早出現類似性隱私的討論是 1995 年,當時針對男同志公共情慾空間(如三溫暖、健身房)被警察突擊檢查的爭議,其中一個爭議點在於三溫暖到底是「公共空間」還是「私密空間」。而當時主張的性隱私權,是在談「國家」不可介入成年人合意性行為的權利。

後來面對數位時代日益多樣化的性犯罪形式(偷拍、散佈他人性影像、換臉),台灣在2023 年通過刑法第28章之一「妨害性隱私及不實性影像罪章」。

在2020 年,原來立委提出的草案將文字也納入了打擊範圍,而不僅限於性影像。但若按此草案邏輯,討論黃子佼持兒童色情影片也可能被視為「散佈性隱私」。最終 2023 年的刑法版本決定不涵蓋文字。

雖然刑法排除了文字爭議,但在行政法(如《性別平等教育法》、《性別工作平等法》)中,仍然存在「不能夠惡意或未經同意散佈性或性別有關文字」的規定。這意謂著,指控他人性侵的人,亦有可能被反控性騷擾、揭發他人性隱私的罪名。例如性侵加害人可以反申訴被害者性騷擾他,因為被害者提到他們之間未經同意公開的性行為。這個矛盾點,卻可以讓我們再深思「性隱私罪」的定義問題。

Silvia從基進女性主義觀點出發,希望帶來不同的思考方向。

基進女性主義者認為色情文化是一種性別歧視或「性別化的仇恨言論/貶低」。

色情在影像作品及文化中,將女性放在一個被歧視、次等、被動、待被破壞或被暴力的位置,且主要目的是為了勾起另一個性別(男性)的性慾。它並製造了對女性的錯誤認知,使觀者認為女性「喜歡被暴力對待」、將女性身體視為客體。

1980 年代,麥金儂等人於是提出了「反色情公民權法案」。這不是國家的刑法(不會逮捕猥褻者),而是允許女性或婦女團體對色情片商求償,並要求下架歧視女性的作品。

台灣目前有下架機制,但針對的是兒少性剝削及性影像外流,無法針對合法的、但帶有性別歧視的 A 片進行制裁。

而當台灣將「散布猥褻物品罪」(社會法益/性道德)轉變為「妨害性隱私罪」(個人法益/隱私權)時,發生了立法框架的轉移,它強調偷拍外流傷害了個別人的隱私權,但這可能落入「原子化」的邏輯,將每個受害者僅視為獨立的個體,亦只能還其個人權利。

按基進女權模式(集體化):反色情民權法案的邏輯,偷拍外流同時傷害的是集體的女性地位和性別平等。例如,女廁所的針孔攝影機,傷害的不只是被拍到的女性,而是所有可能使用該廁所的女性,侵害了集體女性的平等權益。

而延伸上述概念,將性傾向完全視為「隱私」來處理,雖然保障了個人的隱匿權,但也潛在強化了對同志「只要你不表現出來、不講出來,我就不歧視你」的邏輯。已有許多學者主張,職場對同志或雙性戀的歧視,應主張平等權的侵犯,而非隱私權的侵犯,才能真正處理社會的污名。

Silvia和凍日做了很好的總結:

如果我們將法律視為一把用於保護社會的傘,那麼將性犯罪、偷拍外流僅僅視為「性隱私」的侵犯,就像是給每個人一把只遮住頭頂的迷你小傘。雖然它保護了個人的頭部(隱私),但它可能會忽視了這場雨(歧視和暴力文化)對整個環境(社會結構)和所有使用者(女性群體)造成的集體影響和不平等。要真正應對這場雨,需要一把能覆蓋所有人的大傘(平等權),既能保護個人,也能改善整體環境。

【Metoo加密檔案櫃:對性隱私法律框架之女性主義批判】

接近年底,瑯嬛的講座活動頻率降下來了

但這個星期六就有一場由「酷兒翻越」譯者 Syliva 與獨立性別研究者、社會運動者的凍日籌辦的講座

歡迎一起來討論喔~

【Metoo加密檔案櫃:對性隱私法律框架之女性主義批判】

日期|2025 / 11 / 15(六)

時間|15:00 ~ 17:30

備註|前十位報名者將提供瑯嬛書籍抵價券50元✨

單位|瑯嬛書屋 × 國立中央大學文學院

近年來,台灣在影像性暴力的法律、政策與公共討論中,逐漸以「性隱私」作為核心概念。這樣的轉向一方面被視為進步,但同時也再度凸顯自由主義法學的侷限:影像性暴力的傷害被簡化為「個人隱私的侵害」,而非「性別不平等」。

當「性隱私」被定位為隱私權中最核心、甚至與性自主並列的複合法益時,卻可能讓 MeToo運動者等公開揭露自身遭受性騷擾或性侵害經驗的被害人,意外被納入懲處的範圍,進而引發了我們對「性隱私」概念的再思:它究竟是保護被害者,抑或再一次限縮女性的發聲空間?

本場會談將深刻反思隱私權如何被視為性自主的附合法益,及其與言論自由間的矛盾張力,由 Metoo 行動者、「酷兒翻越」譯者 Syliva 與獨立性別研究者、社會運動者凍日,藉實踐經驗、事實辯證與文本分析,帶出女性主義批判框架,並爬梳性隱私的概念,進而展開對話。