洪廣冀老師在這場講座主要談了陳澄波的四幅畫作。

老師指出陳澄波的作品可以從藝術層面去解讀，但他所留下的那些「值得描寫的瞬間」，也都可以讀到自然科學、博物學。

這也是這次由臺灣博物館主辦【走揣．咱的所在：陳澄波百三特展】想要呈現的。

老師說，博物學本身就是一種「走揣」的知識。在陳澄波的作品中也都可以讀到。但陳澄波並不是在畫科學插畫，裡面要傳達的豐富意念可以讓後人能自由解讀，也為我們打開很多扇門與不同的世界。

老師首先講述《北回歸線地標》，畫中這座「北回歸線地標」是日本人於1923年在嘉義水上建造，實際約有五、六層樓高，但在這幅作品裡，北回歸線地標並沒有如此高聳，它與周圍的樹木高度沒有那麼懸殊差異，而是很和諧地在一起。在陳澄波畫作中呈現的是自然與科學文明之間，沒有孰優孰劣，而是能共融。

老師指出陳澄波作品中常能看到科學文明在自然景物中(例如電線桿)，《展望諸羅城》也是這樣的作品，有熱帶植物林，有筆直的現代化道路(即今日的中山路)與電線桿，還有工業煙囪。而老師特別注意到的是天空變幻的雲彩，他探詢氣象專家學者，並找到初始的草圖上的日期，方得知陳澄波描畫的正是颱風登陸前一日的景象。同時當時嘉義許多仕紳正憂慮著嘉義會成為工業城，而提出「田園嘉義」的主張。這幅畫於是留下了嘉義「即將發生改變的一瞬間」的畫面。

最後老師講解了《雲海》與《玉山積雪》兩幅作品。這兩幅描繪的都是臺灣的高山。《玉山積雪》是陳澄波最後一幅作品(1947年)，但他作畫時並未知自己會發生什麼事，他畫下山頂覆蓋著白雪的玉山，同時擁有蒼翠的山林，傳達著的仍是對未來的希望。而《雲海》作畫地點是阿里山。臺灣人對高山上有雲海習以為常，但老師解釋雲海的出現是聚合眾多自然環境因素與人為因素：2000公尺以上的高山、北回歸線、季風帶，還有日本人當時為了取得山上檜木資源開闢了道路。老師說，陳澄波的畫要說的即是身為臺灣人、身為嘉義人，能夠被眼前美景包圍，真是太幸福了！

非常感動洪廣冀老師為我們這麼詳盡解析了陳澄波畫作中豐富的意涵！實在意猶未盡啊！

錯過這場講座的人，老師在4/11在桃園圖書館還有一場演講，此外，在各地獨立小空間的巡迴講座仍在進行中(後面還有17場)，可以關注各地獨立書店的活動訊息喔~

【《酒與妹仔的日常》新書分享】

筠筠與蛹是高中廣告設計科的同學，皆因經濟壓力而進入酒店工作。在臉書開設「酒與妹仔的日常」粉專，初期是一些工作的分享，疫情期間，酒店業全面停業，為了協助自己與夥伴申請紓困補助，他們意識到勞動權益的重要，進而成立了工會與協會，也在粉專上發表相關文章。在這期間，她們並舉辦展覽、巡迴講座和走讀活動，都是希望讓大眾更了解酒店工作者的各種面向。

《酒與妹仔的日常》這本書的出版源於寶瓶文化出版社的邀約。原本她們即想寫一本學術性的書，涵蓋法律、心理與勞權，但因資訊過於龐大，這樣的論文研究，難以在短時間內完成。後來決定與林國峰老師合作，以散文、故事的形式呈現，讓大眾更容易入門。

林國峰老師的文字極具溫度與魔力，能精準傳達團隊想說的話，讓蛹在閱讀後都感動落淚。書中每個篇章深刻反映了產業的現實與不同的議題。

筠筠舉了〈爸爸的世界〉為例說明： 在酒店產業中，經紀人往往扮演「照顧者」的角色。有些酒店公關原生家庭功能失能，當經紀人包辦了租房、接送、情緒支持等工作，公關便將經紀人視為家人(稱爸比、媽媽)。這種關係容易產生強烈的依附感，甚至演變成情緒勒索。部分經紀人會利用這種關係控制公關。而曾擔任經紀人的筠筠則坦言，長期扮演照顧者角色，讓她獲得對自我價值的肯定，但脫離經紀人身分後，讓她感到有些失落，必須經過一段時間才開始重新再找到自我定位。

蛹則舉了〈愛的泡泡〉。酒店工作常被視為翻轉階級的捷徑(賺快錢)，但實際上充滿了「裹著糖衣的毒藥」。許多公關不慎踩入陷阱（如合約金錢上的糾紛、感情詐騙）。蛹分享自身便在入行初期曾簽了本票，多年後，在不知情狀況下本票又被轉讓給他人，於是突然收到法院強制執行的通知。用「愛的泡泡」來隱喻酒店從業者在高薪背後，實則必須面臨的各種風險與剝削，非常貼切。

筠筠與蛹自認「酒與妹仔的日常」是非常草根的組織，成員皆為酒店經驗者，沒有社工或學術背景，所有行政、會計技能（如使用Excel）都是從零開始摸索，也幸而有來自許多人與其他團體的協助。

2026年「酒與妹仔的日常」還有許多持續進行的計畫：

1. 陪侍產業勞動女性經驗研究。

2. 〈撐家女子支持指南〉手冊： 針對社工、心理師等助人工作者製作的手冊與課程，教導如何與酒店從業者對話、理解其語言與生態，避免踩雷流失個案。

3. 「鸝之囊」街頭性工作者衛教物資包： 計畫發放600份物資包（含保險套、潤滑液、清潔液、衛教指南及HIV唾液篩檢試劑）給街頭性工作者，並教導法律知識與自我保護之道。

4.林森北路走讀： 帶領大眾走訪林森北路，解說街道故事與產業生態。

5. 身、心、社福轉介系統： 建立包含身心靈的轉介服務（如心理諮商）、法律支持（律師諮詢）的完整系統，並計畫聘請專業社工加入，設立更清晰的服務界線。

最後在Q&A環節中，讀者詢問酒店工作是否帶來禮物？筠與蛹皆認為最大的禮物是在原生家庭之外，找到了一群真正提供安全感、包容且支持他的「家人」（夥伴們），也讓她們知道自己也是有能力走到現在，成立組織、為酒店工作者權益倡議與成為助人者。

謝謝筠筠與蛹帶來豐富精采的分享。《酒與妹仔的日常》瑯嬛現書供應中喔！大家也可持續關注「酒與妹仔的日常」粉專，可獲知更多她們的活動資訊。

——《花開時節》全新修訂版新書分享會】

【回到過去，是為了走向未來：重返双子流「歷史百合宇宙」的爆炸原點

——《花開時節》全新修訂版新書分享會】

《#花開時節》這部作品不僅是 #楊双子 的第一本長篇歷史小說，更開創了「#歷史百合」的類型，是其創作歷程的重要原點。

《花開時節》也是一部穿越小說。双子為何要用「穿越」的形式來書寫呢？

楊双子說在寫碩士論文、研究言情小說時發現穿越小說能翻轉性別權力（現代女子透過時間落差帶來的知識落差與古代男子平起平坐），但當時沒有觸及國族問題（為什麼現代台灣女子總是穿越到古代中國），於是決定在小說中處理，寫出了穿越到日治台灣的《花開時節》。

在這場講座双子還談了很多這次《花開時節》重新修訂的過程與細節。

双子坦言在寫這本書的初版，是先用華語思考再轉譯成台語，也有努力嘗試使用台語文正字，只是當時力有未逮，新版則是在初版基礎上進一步修訂並加註華語小字。並且重新校正台語對白，使其更貼合角色的語感。

除此外，還特別請專家凌宗魁審訂「知如堂」的建築圖。在來來回回討論修正過程，編輯月先甚至注意到原圖中的玉蘭花位置不對，也做了改正。

聽到楊双子與編輯月先修訂這部作品的用心與仔細，真的十分佩服。

同時也很感動双子所說，藉由書寫將讀者帶回過去，是為了理解台灣曾共同經歷過什麼，進而在溫和的討論中凝聚未來的共識。

双子透露這部作品已授權影視與漫畫改編，非常令人期待！

今天內壢有關聖帝君廟的廟會，舉辦安座平安遶境儀式。事先並不知情，中午遶境儀式開始，行經門口時鑼鼓聲、嗩吶聲齊響，真憂心會影響講座進行啊！所幸双子有練過！語速完全不受影響！

感謝双子帶來精彩的分享！感謝 #春山出版 的協助！感謝每位來到瑯嬛的書友們的支持！

【#匯流成冊—#書暢老街溪｜#壢市集】 結束了，一週來提心吊膽，一直盯著氣象預報，看到今年第一波寒流就在週末降臨，真的心涼半截！

好友提供了祈求好天氣的秘法「燒紙烏龜」。但市集前一天場佈告一段落，因為太累就忘了，回到書店想起，還是趕緊在書店後院做了個儀式。

星期六早上出門還滿懷著信心，雖然空氣很潮濕，但待會兒就會出太陽吧，可是市集開始沒多久，濕濕的空氣變成毛毛雨，再漸漸變成小雨，真的想哭，萬分感謝來擺攤的梓書房立即幫忙想辦法、還協助喬攤位位置。但天氣多少還是影響了人們出門逛市集的意願，且讓大家在寒風細雨中的戶外擺攤一整天，又得憂心著書與商品受潮……真的感到對所有攤主們很過意不去

於是當晚活動結束，與苔蘚視角書店的庭嘉再一起燒了一次紙烏龜，果真第二天太陽露臉了！雖然氣溫又降了幾度，但好天氣讓人們在午後紛紛湧現。真心感謝每位與我們一起堅持到最後的書店與出版社好友們，以及各藝文團體和文創手作攤主們。

當然還要感謝所有講座與走讀導覽的講師們的用心準備與分享，也謝謝所有表演者的精彩演出，讓這次活動能夠圓滿。兩天的天色暗下時，分別聽到羅思容與米莎溫柔的歌聲，真是極大的撫慰！

謝謝老街溪河川教育中心提供這麼棒的場地，以及各方面的協助。

所有的工作人員也真是極辛苦啊！由於活動有點太滿，讓你們滿場走來走去，吃飯和休息時間都很壓縮。衷心感謝！這場市集能完滿完成，沒有你們是辦不到的！

謝謝小兔子書坊的淑貞協力規劃繪本故事屋的活動；謝謝大河壩小書店正穎為主視覺的「匯流成冊」題上俊逸有神的字；謝謝瑪利瑪利在很緊的時間內完成主視覺與所有文宣設計；以及謝謝街階書店的各項硬體規劃，為這場書市集打造了舒適溫馨的氛圍。

一場書市集結束了，但書還在，故事也還在，閱讀是長長久久的事，書店不一定一直都在這裡，但只要還在，都會等你們走進來。

我們在台中 #柳川日和

天清氣爽！好舒服的陽光啊！

市集首發

今年的 #瑯嬛策 在市集熱騰騰搶先上架喔

集結了我們今年的主題系列講座「執筆做運動」的內容和書單

還有「執筆做運動」#運動毛巾！

#瑪利瑪利 超可愛設計

快來找我們吧！

【Metoo加密檔案櫃：對性隱私法律框架之女性主義批判】

Silvia介紹了隱私概念源自古希臘時期，區分了「私領域」與「公領域」。

國際上關於「性隱私權」的發展：

世界性學會（World Association for Sexual Health）1999 年制定了「性權利宣言」（Sexual Rights Declaration），其中包含了九種性權利。第六項稱為 “the right to privacy in sexual rights"（性權中的隱私權），而不是 Sexual Privacy。

這個概念的產生與 1980 年代美國針對男同志的「雞姦法」（Sodomy Law）有關。當時警方會破門而入干涉合意的性行為。性隱私權被提出，旨在保障同志群體，並防止法庭審判性侵案件時，詢問被害者的性歷史（例如是否為處女、是否與他人發生過性行為）。

在 20 年後（2019 年），才有耶魯學者提了 Sexual Privacy 這個概念，定義了人有支配自己親密生活邊界管理的權利，對性自主、身份發展和親密關係具有重要價值。

而台灣最早出現類似性隱私的討論是 1995 年，當時針對男同志公共情慾空間（如三溫暖、健身房）被警察突擊檢查的爭議，其中一個爭議點在於三溫暖到底是「公共空間」還是「私密空間」。而當時主張的性隱私權，是在談「國家」不可介入成年人合意性行為的權利。

後來面對數位時代日益多樣化的性犯罪形式(偷拍、散佈他人性影像、換臉)，台灣在2023 年通過刑法第28章之一「妨害性隱私及不實性影像罪章」。

在2020 年，原來立委提出的草案將文字也納入了打擊範圍，而不僅限於性影像。但若按此草案邏輯，討論黃子佼持兒童色情影片也可能被視為「散佈性隱私」。最終 2023 年的刑法版本決定不涵蓋文字。

雖然刑法排除了文字爭議，但在行政法（如《性別平等教育法》、《性別工作平等法》）中，仍然存在「不能夠惡意或未經同意散佈性或性別有關文字」的規定。這意謂著，指控他人性侵的人，亦有可能被反控性騷擾、揭發他人性隱私的罪名。例如性侵加害人可以反申訴被害者性騷擾他，因為被害者提到他們之間未經同意公開的性行為。這個矛盾點，卻可以讓我們再深思「性隱私罪」的定義問題。

Silvia從基進女性主義觀點出發，希望帶來不同的思考方向。

基進女性主義者認為色情文化是一種性別歧視或「性別化的仇恨言論/貶低」。

色情在影像作品及文化中，將女性放在一個被歧視、次等、被動、待被破壞或被暴力的位置，且主要目的是為了勾起另一個性別（男性）的性慾。它並製造了對女性的錯誤認知，使觀者認為女性「喜歡被暴力對待」、將女性身體視為客體。

1980 年代，麥金儂等人於是提出了「反色情公民權法案」。這不是國家的刑法（不會逮捕猥褻者），而是允許女性或婦女團體對色情片商求償，並要求下架歧視女性的作品。

台灣目前有下架機制，但針對的是兒少性剝削及性影像外流，無法針對合法的、但帶有性別歧視的 A 片進行制裁。

而當台灣將「散布猥褻物品罪」（社會法益/性道德）轉變為「妨害性隱私罪」（個人法益/隱私權）時，發生了立法框架的轉移，它強調偷拍外流傷害了個別人的隱私權，但這可能落入「原子化」的邏輯，將每個受害者僅視為獨立的個體，亦只能還其個人權利。

按基進女權模式（集體化）：反色情民權法案的邏輯，偷拍外流同時傷害的是集體的女性地位和性別平等。例如，女廁所的針孔攝影機，傷害的不只是被拍到的女性，而是所有可能使用該廁所的女性，侵害了集體女性的平等權益。

而延伸上述概念，將性傾向完全視為「隱私」來處理，雖然保障了個人的隱匿權，但也潛在強化了對同志「只要你不表現出來、不講出來，我就不歧視你」的邏輯。已有許多學者主張，職場對同志或雙性戀的歧視，應主張平等權的侵犯，而非隱私權的侵犯，才能真正處理社會的污名。

Silvia和凍日做了很好的總結：

如果我們將法律視為一把用於保護社會的傘，那麼將性犯罪、偷拍外流僅僅視為「性隱私」的侵犯，就像是給每個人一把只遮住頭頂的迷你小傘。雖然它保護了個人的頭部（隱私），但它可能會忽視了這場雨（歧視和暴力文化）對整個環境（社會結構）和所有使用者（女性群體）造成的集體影響和不平等。要真正應對這場雨，需要一把能覆蓋所有人的大傘（平等權），既能保護個人，也能改善整體環境。

颱風天的下午到台北華山參加 #樹梅文化藝術基金會 主辦的《#獨書獎》頒獎payty

像是去參加書店的同樂會

遇到許多很難得見面的書店好友們

衷心感謝樹梅文化藝術基金會籌辦這個活動

不僅是以實際行動給在台灣各處的小書店們支持鼓勵

也透過這樣的方式(包括拍攝影片)

讓每家書店那努力閃著的微光能被更多人看見

樹梅董事長劉鎧先生，亦是一位資深的機長

他比喻：

獨立書店就好像一架架個性鮮明的私人飛機

可以帶給讀者獨特的飛行體驗

也是一個提供安全溫暖的文化停機坪

但願我們也能一直是所有愛護瑯嬛朋友們的文化停機坪

【以記憶覆蓋記憶，《#顯影記》新書分享】

小光 #李屏瑤 提起小時養蠶寶寶的記憶

真的讓大家都非常有感啊！

我也是那個從沒有看見過蠶羽化的小孩。

小光分享了阿德勒的名言：

「幸福的人用童年療癒一生，不幸的人用一生療癒童年。」

但小光要說的是：「這是一定的嗎？有沒有可能改變？」

小光指出當我們回想童年

可以用此刻心情、已習得的智識與能力，再重新看待與詮釋那個故事

我們可以給它一個新的版本

而女性很需要學習這個

練習創造自己的版本

並且，與其向他人自證，不如確認好自己的版本

對這段話非常有感觸

我們時常被各種框架侷限住

或總是遇到他人否定我們的認知與經驗

但我們應勇於創造自己的版本

不要懼怕發出屬於自己的聲音

這需要學習，但只要願意開始

便有機會讓他人、讓世界聽見

感謝小光在忙碌工作中來到瑯嬛

帶來好精采的分享！

許多讀者特別從外縣市來到瑯嬛

台北、新北、新竹、基隆

相信大家收穫都滿滿滿！

瑯嬛還有少量簽名書

今天無法過來的讀者們，歡迎訂購喔

雨停了！

我們在宜蘭羅東林業文化園區，參加

#森本集市：#好書散步日

瑯嬛新商品在市集首賣喔！

#吳爾芙雋語中性筆

一共三款

Thinking is my fighting.

I am rooted, but I flow.

Books are the mirrors of the soul.

單買或三支一起帶回家，都可以！

感謝 #瑪利瑪利 美美的設計

來找我們吧！

今天是《#閱讀風土與書市》的第二天

瑯嬛書屋詠安店長也在那裏擺攤喔！

還有好多書店和好多講座和活動

昨天沒去，今天快去逛逛吧！

來自桃園各區的書店，甚至有些外縣市的書店也來參與

等你來認識

又可聽講座、玩手作

不要錯過！