【以記憶覆蓋記憶，《#顯影記》新書分享】
小光 #李屏瑤 提起小時養蠶寶寶的記憶
真的讓大家都非常有感啊！
我也是那個從沒有看見過蠶羽化的小孩。
小光分享了阿德勒的名言：
「幸福的人用童年療癒一生，不幸的人用一生療癒童年。」
但小光要說的是：「這是一定的嗎？有沒有可能改變？」
小光指出當我們回想童年
可以用此刻心情、已習得的智識與能力，再重新看待與詮釋那個故事
我們可以給它一個新的版本
而女性很需要學習這個
練習創造自己的版本
並且，與其向他人自證，不如確認好自己的版本
對這段話非常有感觸
我們時常被各種框架侷限住
或總是遇到他人否定我們的認知與經驗
但我們應勇於創造自己的版本
不要懼怕發出屬於自己的聲音
這需要學習，但只要願意開始
便有機會讓他人、讓世界聽見
感謝小光在忙碌工作中來到瑯嬛
帶來好精采的分享！
許多讀者特別從外縣市來到瑯嬛
台北、新北、新竹、基隆
相信大家收穫都滿滿滿！
瑯嬛還有少量簽名書
今天無法過來的讀者們，歡迎訂購喔
天氣突然就轉涼了
但幸好今天沒再下雨了
多年前的實習生小幫手睿平
今天趁著工作暫休的日子回來瑯嬛
開心看到她氣色很好
知道這些年她過得很辛苦，有些心疼
愈敏感於世事人情的人愈是辛苦吧
但聽到她開始學習轉念
不再強迫自己去配合他人
覺得太好了
也一定會愈來愈好的！
瑯嬛的小幫手們
因為實習結束，或是必須返家、到其他縣市繼續求學、工作
所以在瑯嬛待得時間都不是太長
但每位小幫手都陪伴了瑯嬛一段日子
也與瑯嬛一起成長
每每小幫手回來，都十分開心
說說往事、聊聊近日開心和煩心事，以及想望的未來……
雖然沒有常聯繫、無法常見面
但要記得喔
只要瑯嬛還在，歡迎你們隨時來坐坐
(就是暗示好久沒回來的那幾個人啊
)
今天是《#閱讀風土與書市》的第二天
瑯嬛書屋詠安店長也在那裏擺攤喔！
還有好多書店和好多講座和活動
昨天沒去，今天快去逛逛吧！
來自桃園各區的書店，甚至有些外縣市的書店也來參與
等你來認識
又可聽講座、玩手作
不要錯過！
【死亡筆記本—探索生命的終點】
吳其宇心理師在這場講座主要引用了兩本著作的觀點：耶魯大學哲學教授雪萊‧卡根的《令人著迷的生與死》（偏向哲學思辨）和歐文亞隆（Irvin Yalom）的《直視太陽》，閱讀起來則較為平易近人。
什麼是真正的「死亡」？吳其宇心理師解釋哲學上將死亡區分為兩階段：
階段一： 人的個性、思想、靈魂（人格功能）消失，但肉體機能仍在運作（如同植物人狀態）。
階段二： 肉體的機能（如心跳）也真正消亡。
無論選擇哪一階段作為真正的死亡點，都反映了個體認為生命中最重要的是什麼。若選擇階段一，代表認為思想和記憶的重要性高於肉體；若選擇階段二，則肉體功能仍被視為「人」的一部分。因此，重點不在於死亡發生在哪一點，而在於你認為什麼東西的消失對你來說等同於死亡。
而談到死亡，大家時常引用俄國文學家托爾斯泰的《伊凡伊里奇之死》，這是一位法官伊凡伊里奇，在罹患絕症後，經歷恐懼、否認、憤怒到最終領悟死亡意義的故事。
歐文亞隆認為，人類具有自我覺察的能力，這是與動物的區別，是一種禮物，但其高昂的代價是我們必須意識到自己會死去。
人們面對死亡會出現防衛機制，往往會否認死亡，常見的兩大防衛機轉：一是相信死亡是別人的事，自己不會死。一是相信生命之外的東西（神、佛、來世）。
人也會同時持有矛盾的觀點（例如伊凡一方面否認死亡，一方面買壽險）。這種矛盾反映了內心衝突。
歐文亞隆在書中提出四個終極關懷，這是存在主義諮商的核心主題，亦是人生的四個課題：
1. 死亡： 是終極的焦慮來源。
2. 無意義： 當面對死亡，人會開始審視生命的意義。而臨床發現，越害怕死亡的人，生活意義程度越低。經營有意義的生活，能使人感覺即使現在死去也無憾。
3. 存在性孤獨： 非指缺乏朋友的一般性孤獨，而是人與人之間根本無法被取代的距離，是終極的孤獨。
4. 自由/選擇：自由的代價是必須做選擇。但選擇A意謂著必須放棄其他機會成本，許多人因害怕這種失落而寧願不選，將選擇權丟給時間或他人。然而面對自由，需要為自己的選擇負責，並學習哀悼那些未選擇的可能性。
面對死亡的方式，可以透過哲學去思索死亡的意義，也可以透過關係來克服死亡焦慮。重點是意識到「我跟某個人還有某個關係的連結」。
吳其宇心理師講解了漣漪（Ripple Effect）的概念，每個人都會向外擴散影響力，影響他人好幾年甚至好幾代。而藉由這個觀點，個體的生命開始具有意義。例如逝去的母親，仍可以將一些美好的特質藉由親友和後代子孫持續擴散。
心理師為了讓今天參與者，具體了解「關係」與「漣漪」的概念，並帶大家進行了「感恩小序」活動。請大家寫一封給還活著的人的感恩信，並藉此傳達把握當下表達感謝的重要。而感恩本身亦可形成一種漣漪，將對方好的影響，再傳遞給他人。當我們擴大了生命的意義，死亡也不足懼了。
…………………..
今年八場心理師系列講座結束了，感謝 #聊療心理諮商所 的大力協助。
對這系列講座心理師們的推薦書有興趣的朋友，也歡迎跟我們訂書。
何時還會有心理師講座？敬請持續關注瑯嬛粉專喔~
【沒有一本書能夠真正擺脫政治傾向】
在這場講座，講者 #鄭南榕基金會 董事長 #鄭竹梅 先從歐威爾剛出版《#動物農莊》時被刪除的序文「出版的自由」講起。許多段落讀來仍可對照如今台灣現況。當時英國出版界忌憚著蘇聯，如今亦有台灣部分人士忌憚著中國，產生自我審查言論的情況，例如不能自稱台灣，這是何等悲哀的事。
#歐威爾 說：「假如自由代表著什麼，那就是有著說出人們他們不願聽到的話的權利」這段話在2017年被刻在BBC英國廣播公司的大樓牆上。它簡要的說明了，人們應有說出真實的話語的權利，不應該受政治因素干擾而被噤聲。
#鄭南榕 在1980年代的主要社會運動包括：1986年的519綠色行動爭取解嚴、1987年的為228平反、以及1988年11月的新國家運動。在那沒有網路的年代，他藉《自由時代》雜誌，不顧國民黨的言論箝制，揭發許多當時的政治黑幕，靠著建立人與人之間的互動與群體的連結力量，突破社會禁制。然而當他在1988年於雜誌上刊登了「台灣共和國新憲法草案」，隔年便被國民黨當局以叛亂罪舉發，後來於1989年4月在雜誌社辦公室自焚。
鄭竹梅說自己其實很長的時間不了解父親為何這麼做，也逃避去了解，直到2020年後，她在幾次場合發現有許多人對鄭南榕的了解都比她多，她突然感到自己不該再逃避，也才去認真去看了很多文獻資料，包括當初國民黨監控鄭南榕的資料，這讓她十分矛盾，她一方面能透過這些資料了解父親，一方面也對這些嚴密的監控感到恐怖。此外她找到了鄭南榕的日記，日記裡說著他對當時政治現況的哀慟與憤怒，不希望女兒繼續在這樣的環境下長大，他問道：「難道沒有能力為下一代建立一個更好的制度嗎？」鄭竹梅才了解母親一直對她說的，父親是因為愛她，才會去做這些事。
聽了這段敘述，真的十分令人動容！
演講結束後，有許多讀者提問，都圍繞在「言論自由」這個主題。鄭竹梅指出言論自由最初的意義，是希望大家都能透過彼此的交流和辯論，找出缺點並修正。然而，講話同時是必須要負責任的。若誤解百分百言論自由的意義，以為可以講話不負責，這就是危險的，問題的核心在於我們是否能坦承地說出這些話，並承擔起公共論述的責任。而當我們停止討論言論自由的範疇和意義時，才是最危險的時刻。
逗點社長 #陳夏民 則提出提醒，雖然台灣享有言論自由，但資訊也的確受到演算法和特定媒體的控管，有時形成了資訊被隱蔽的狀態。我們必須思考，除了在大型社群媒體平台之外，是否還能建立其他的連接，以防有一天平台無法使用或傳遞可怕訊息時，我們仍有別的選擇。
鄭南榕基金會紀念館目前每週六開放參觀，如果無法前去，也有線上導覽，可多加利用。
《動物農莊》、《#一九八四》、《#美麗新世界》可搭配服用。以及《#認識鄭南榮》、《#本刊文責一律由總編輯鄭南榕負責》，瑯嬛書屋都有現書喔！歡迎訂購！
謝謝 #孩好書屋 的整理
上次的颱風讓好友書店 嘉義的 #島呼冊店 折損嚴重，因而決定暫停營業。
這次花蓮馬太鞍溪堰塞湖溢流造成光復鄉災情慘重，也有一家獨立書店 #Pising彼心書店 一樓幾乎全毀。真心希望他們能趕快復原！
由孩好書屋整理的資訊很詳盡，希望大家多分享，盡己之力，讓這些受災者能得到最適切的幫助！
「馬太鞍溪堰塞湖危機仍在，當地勢必將進入漫長的家園重建或遷徙之路。
為了讓愛持續發光發熱，不讓愛成為救災時的阻礙或負擔，再次呼籲 #不要直接寄送物資或未確認需求就直接開車送物資 ，目前當地最需要的是清淤、救援人力，捐款支持請捐給可信度較高或在地深耕的單位。」
小陳在這場讀書會先介紹了《有真與有真》初版時韓國的社會狀況。
這本屬青少年的讀物在韓國初版於2004年，2020年在台灣發行了修訂版。因為談論「兒童的性」議題，在當時相對保守的韓國社會引發了極大的討論，被視為頗前衛的作品，但也同時引起大家對這議題的關注，後來並改編為音樂劇。
書中闡述的核心概念之一，是當青少年受到性暴力的傷害時，家庭作為第一關，其怎麼反應，怎麼陪伴，將影響孩子之後的發展。青少年和兒童的創傷若能及早被處理或接住，會比長成一個成人或甚至到老的時候才有機會訴說、處理，其復原機會會大得多。
此外作者認為青少年時期的友誼非常重要，而且確實是有可能會比家人更容易可以給一個受傷的孩子很大慰藉。她指出，當人們獨自受苦時很難自我療癒，可是若知道有人可以一同分擔這個傷痛時，就會讓人覺得不是孤單的，會有一些力量可以往前走。小陳指出這與#MeToo運動的精神是相符的，當許多不同的人發生的事件被揭露時，受害者會感到自己是其中一員，繼而產生一種「組織的力量」，並希望有機會讓這個傷害、或讓很多繼續要做壞事的人，可以停在這裡。
小陳並帶我們看幾起韓國社會發生的重大性暴力事件：
密陽高中學生集體性暴力事件 (2004年)，正是《有真與有真》初版那年。一名14歲少女遭數十位高中男生集體性侵、勒索長達一年。案發後，社會輿論卻將矛頭指向受害人。由於加害者多為未成年人，當時韓國的少年犯法律導致他們幾乎未受懲罰。
近年著名的案件則有Burning Sun 事件 (2019年)，K-pop團體BIGBANG成員勝利及藝人鄭俊英利用粉絲對偶像的迷戀進行性剝削、性暴力的案件。以及與台灣「創意私房」相同手法的「N號房」事件 (2020年)。
小陳也舉了台灣的案例：
據監察院報告指出，近十年重大兒少性侵案中，有11件在學校，6件在安置機構，且多半是握有權勢的人所為。這些案件多發生在看似安全的環境，涉及老師、教練等具權威者，且還有是多人多年持續犯罪。電影《無聲》 (2020年)即是改編自台灣南部特教學區的集體性侵案。以及爆發於2023年台北一名幼兒園教保員（校長兒子）長期對多名幼兒進行性侵案，由於這位加害者是重複犯案，則凸顯了現行《兒少權法》中「不揭露可識別兒少身份的學校資訊」的保護條款，可能與「維護公共利益」之間的衝突。
而除了案件本身對受害者造成的巨大傷害，小陳也提到，當性侵事件被揭露時，社會輿論常會造成受害者二度傷害的情況，受害者需要看起來像受害者(脆弱)，若是受害者表現是很有力量的(如日本的伊藤詩織案)，人們會質疑事件的真實性，或者甚至將受害者污名化為瘋女人、精神病。其實不論是性暴力案件本身，以及社會對受害者的負面輿論，這些都是很深層的厭女，許多女性甚至也被內化厭女觀念。因而社會要建立性平觀念，還有很大的進步空間，也是這樣的議題需要一直讓大眾了解的重要原因。
………………………
小陳先說明本書作者劉芷妤的寫作目標與期望。作者的書寫目的與意義在於，希望讀者（不論男女）都能對女性的處境多一點了解，進而讓世界進步。作者並提醒，如果我們經常忽略這些「算了啦」的事情，最終會把自己吞噬掉，會沒有了自己。所以在這部小說集有許多女性都很熟悉、乃至習以為常的場景。
例如在〈同學會〉中篇章末尾的反轉「醒醒吧，你才沒有女兒」讓小陳非常有感。作為兩個兒子的母親，她常焦慮「如果我有女兒怎麼辦」。她認為女兒的處境的確比兒子不安全。而作為一個其母親在她小時候只會以「妳毋通跟人黑白來！」的人，同時她也沒有把握可以怎麼教女兒。這種焦慮源於社會對女性的期待（包括要會打扮），以及自身成長過程中缺乏性別教育的經驗。
而在〈靠北克莉絲汀〉這篇，作者讓我們看到有時壓迫女性最深的反而是同為女性的人（婆婆、姑姑），因為她們自身曾被規訓，會用更細節、更多的標準來挑剔媳婦。
在〈嫦娥應悔〉，描繪女性會面臨的各種被「蕩婦羞辱」的處境，相信大家也很熟悉，例如穿著較為清涼、暴露，以及時常與不同男人約會的女性，便被認為這樣的女性是太開放、淫蕩。
〈別人的孩子〉，則顯現社會對男女兩性的雙標。例如孩子有問題時，媽媽一定是第一個被究責的人：「媽媽不知道怎麼教的」。但對男人的標準極低，偶爾負責帶一天孩子就能獲得極高的讚譽。
〈在河之洲〉談到的是年齡與外貌焦慮。即使是身為女性主義者，仍然會感受到外界的眼光，而有陷入內心交戰的時刻。
以及〈女神自助餐〉中所呈現職場女性的困境，包括許多職場都沒有提供哺乳中的女性一個友善的場所。還有職場性騷擾情況司空見慣。以及不同於刻板性別氣質的人們時常會被特殊對待。
以上，都在在顯示父權社會的厭女，只要女性不符合這一套被父權建構起來的女性標準，就會被攻擊、懲罰，乃至排除。
小陳說明，女權的爭取如今有時會被人視為貪得無厭－－「永遠想要更多」，從投票權到同工同酬，再到哺乳假，彷彿什麼好處都想要拿。然而這些都不過是站在人人平等原則上，要取回女性本應有的權益。她強調，女權其實是人權問題。只要男性和女性不會因為「性別」而在任何事上有所缺失或感到被不當對待，那才是真正平等的到來。一起開始從身旁的人教育起吧！
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十月「女子的生長痛」讀書會要讀百年前的經典作品《#黃壁紙》，一起來討論百年前的女性處境和如今有何差異吧！
￭時間：10/22 (三)晚上19:00-21:00
￭導讀：陳惠萍(桃園市學生輔導諮商中心社工師)
Thinking is my fighting.
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