★ 旅人書寫中隱藏的西藏議題、邊境政治
★ 個人視角下的時代暗流
★ 《臺北來信》作者一匹魚 Fish Wu 費時二年半繪製之全彩力作
【預購限定版】
#即日起至8月14日 間參與預購本書，可獲限單訂製的 #三色書籤帶裝幀版。
(*上市版本無三色書籤帶，其它規格相同)
【書籍介紹】
我終於明白——真正的「過境」，不是跨越國界的那刻，而是旅途結束後，如何重新抵達生活。
2009年離職後，我與妻子乘著青藏鐵路再訪西藏，在曠野、險路與步行中，時間被迫放慢，所有困惑無處可藏。
舊地變成陌生的監視區域，熟悉的喇嘛不再認得我們；偶遇被通緝的攝影師，意外見證天葬；被藏人公務員強佔巴士，卻得到珠穆朗瑪峰上顯現的瑰麗彩虹；小心包裝禁書的書店店員、在邊境燒掉所有證件的旅店奶奶。
從拉薩到尼泊爾的泥濘山道，見證無數次突如其來的轉折，即使沒有帶著問題出發，這一趟不斷過境的旅程終究成為了重新抵達日常的序章。
【書籍規格】特調四色印刷、精裝平開、19.1×23.3CM、184頁
【書封設計】蕭羊希 Yang-hsi Hsiao
【印刷及內頁設計】蘇維 SUWEI
【出版】#慢工文化
【定價】750元
講師吳曉樂指出根據國家統計，台灣每年執行人工流產手術的人數約在3萬左右，但第一線醫療工作者認為實際數字可能落在10萬到20萬之間。保守估計，從2006年到2025年這20年間，有過此經驗的女性可能將近百萬。這讓她感到困惑的是 「這個經驗的普及程度」與「人們在書寫上的回應」之間存在著嚴重的不成比例。
她在主編這本關於人工流產的台灣版本書籍《以為無人傾聽的她們》時，便立即陷入詞彙與作品稀缺的困境。但這也是必須有這部作品的重要原因。
而在準備著手的過程，也有婦運前輩提醒要小心宗教團體的勢力。在2003-2004年，宗教團體便曾推動一個立法，要求所有要執行人工流產手術者必須有三天思考期。當時他們的口號是「多想三天救十萬」，意指一年約有10萬被墮掉的胚胎，多想三天就能拯救10萬個生命。
這個口號站在道德制高點，讓當時主張女性生育自主的人毫無勝算。這位婦運前輩甚至被安上「殺嬰兇手」的稱號。在這三天中，女性會受到大量道德教化的規訓語言，社會預設了做此決定的女性都是頭腦不清、不了解生命本質的人。曉樂說之前與胡淑雯對談時，關於她於2006年寫下〈墮胎者〉，其實也與這個背景有些關聯。
此外「嬰靈」也是一直被用來恐嚇女性的語言。〈墮胎者〉中，胡淑雯讓嬰靈成為「守護者」，翻轉了嬰靈會帶來厄運的說法。
而曉樂發現直到2025年，網路論壇上仍有許多20歲左右的女性詢問懷孕後要拿掉怎麼辦，下方留言充斥著「小心被嬰靈跟」的警告。
然而「嬰靈」是1980年代從日本一個教派引進台灣的說法，與權力、算命、民俗、金錢流動結合後，在台灣得到發揚光大。這是一個很晚近的概念。算命師父藉著掌握嬰靈的詮釋權，不過是利用此來獲取權力與金錢。
另一種語言環境，即台灣的女性常以「童養媳」的身份活在自己家裡。女性們已被預設最終將成為別人的妻子和母親，所以許多人都聽過父母會說「你這樣怎麼跟將來的婆家交代？」，或女生展現會做菜時就會被說「可以嫁了」。
婚禮現場更是這種「童養媳」語境的高潮。曉樂發現婚禮主持人很常說「謝謝女方的爸爸媽媽把女兒養得這麼好」，意謂著女方的家長都是在幫別人養女兒。女性是生長在這樣的語言環境，被規訓成為人妻、人母是天經地義之事。
而曉樂在採訪曾有人工流產經驗者時發現，受訪者在談論人工流產經歷時，花更多時間講述的是自己不快樂的童年經驗。這啟示她，生不生小孩不只關乎當下的經濟或女性未來的職涯規劃，更深層次的原因在於社會是否好好處理了人們童年時的傷痕。許多女性都發現自己的母親彼時可能因為在陰錯陽差、社會輿論、不情願情況下而生下孩子，便演變成對孩子的暴力。這些女性因此不想再複製這樣的情況，她們不願回到當初那個生出「沒有預期的小孩」的位置。
曉樂結語，希望我們的社會能創造一個新的語言環境，讓每個人都能自由討論是否成為父母，並理解這份決定背後的複雜性，不要再幫任何人輕易貼上「不負責」或「缺乏愛」的標籤。她並且鼓勵大家在日常生活當中多對於自己身體的狀態做一些表達。一起開始學習取回我們對自己的詮釋權吧。
女性的 #生育自主權 涉及女性生涯發展、身心健康等權利，然而追求生育自主權是一條漫長的路程。人工流產是數百萬女性共有的真實經歷，但女性長期必須受制於他人眼光、家族壓力、國家法令,無法真正達到生育自主目標。妳的子宮不是妳的子宮嗎？
《以為無人傾聽的她們》是台灣首部人工流產文集,是 #游擊文化 與作家 #吳曉樂 共同推進完成的作品。
【 #執筆做運動：破框的性別書寫】來到第六場
這次即邀請到 吳曉樂，她將會分享《 #以為無人傾聽的她們》這本書成書的歷程，以及相關的文學作品，帶大家傾聽這些女性的聲音。
◆講題: #妳的子宮不是妳的子宮
◆時間: 8/9(六)14:00-16:00
◆地點:瑯嬛書屋
◆報名: 放在留言
✽書籍簡介
《以為無人傾聽的她們》
「人工流產」是全世界數百萬女人共有的經驗，保守估計，台灣每年亦有數萬名女性進行人工流產；然而，或因為罪惡感、羞恥感、傳統文化既定的汙名或禁忌，我們鮮少聽到女性願意公開談論自己的人工流產經驗。
本書即是聚焦於此一女性經驗的跨領域文集,由作家吳曉樂擔任主編,廣邀多位活躍於當代文壇與學術領域的女性聲音,透過小說、詩歌、劇本、訪談、論文等多元形式,橫跨文學、法律、歷史、醫療等範疇,細膩描繪女性在面臨生育選擇時,自身的思索與感受,讓長久以來被忽略的經驗得以訴說,也重新思考女性的生育自主權議題。
卜文輝心理師將這場講座內容分為兩大部分：首先是分享他自己成為男人的歷程故事，其次是從他諮商經驗中觀察到的男性特質。卜文輝心理師提到，他最害怕這個主題被誤解為「性別二元論」，但他強調其目的在於促進彼此的理解。
他分享自己小時曾被送到保母家被家暴，覺得自己是被遺棄的。以及因為身材比較瘦小，在學校時也常被欺負，儘管有人保護讓他感動，但也讓他覺得自己很弱，渴望能長高變壯去保護別人。
小學時曾自發參加桌球社，努力練習並在比賽中獲得第一名，但教練卻仍以他「太矮」為由，要求他當副隊長，讓第二名擔任隊長。這再次讓他覺得這個世界跟自己想像的不一樣。
進入青少年時期，父親欠債，家道中落，但此時他發現讀書能夠受人尊敬，他開始認真讀書，以此維繫尊嚴。甚至開始閱讀成功學書籍、偉人傳記，希望有朝一日他也能證明自己有能力改變人生。
因父親是長期缺席，同時父親是一位失敗者，卜文輝心理師成長過程缺乏一位男性典範，直到遇到他的指導教授王行老師，他才有了第一個好的男性典範。王老師教他心理諮商的精髓在於把個案發展路上的障礙拿開。王老師讓他立志成為像老師一樣的人。
但在早期的諮商工作中，他也發現自己會將自身的議題投射到個案身上。例如會有「拯救者」情結，傾向於幫助「比他弱」的對象。但當個案向他陳述問題時，他以自身經驗認為每個人「可以自己決定」怎麼面對問題，認為他們必須承擔責任，否則就該受罰，卻沒有站在對方的立場思考。直到督導提醒，卜文輝心理師才意識到自己的問題。
而在實務工作中接觸到形形色色的男性，也讓他觀察到這些男性在行為表現的後面皆有其原因。
怯懦的男人通常童年有嚴厲的父母。
自戀的男人，特別是白手起家者，他們認為所有成就都是靠自己努力得來的。
成癮的男人通常是因為他們在依附關係中受挫，為維護自尊而不再尋求人際依附，轉而投向事物。
孤獨的男人，因為他認為自己必須獨自「撐起這個家」，不能在妻子面前崩潰。而當男性成為失敗者時，他們有時則會以「不拖累」家人、遠離家人來作為愛的表現。
因為男性的成長過程一再要透過與他人比較(拚輸贏)來證明自己，男性很容易感到羞恥和不足。男性也不善於訴說情緒，最常使用生氣來掩蓋挫敗、無力、疲憊等深層情緒，悲傷也常被壓抑。渴望居於上風、比別人強，但同時也對此感到不安，不知何時被拉下馬。攻擊慾望會向著別人，也會向著自己，呈現自我毀滅。
因此，卜文輝心理師認為真正的男性的「英雄之旅」，應該是學習下述的歷程：
1.表達脆弱(無力、挫折、悲傷、害怕)
2.找回感覺(身體連結、痛、溫暖、情緒詞彙與指認)
3.內在男孩：喚醒童心，尋求依附與親密感
4.外在(成就)認同到內在(價值)認同
5.野性控制：凝視攻擊與性慾望衝動控制
6.表達疲憊，接納無能為力，避免成癮
7.性是親密與交流溝通，並非控制手段
卜文輝心理師說現代男性宛如背上已被插著劍，但同時被要求要學會「愛」。也許男性們首先學會拔除身上的劍，正視自己的傷，才能真正走上與自己，也與他人和解的旅程。
今年暑假如同往年，有實習生來到瑯嬛實習，比較不同的是這次有兩位學生
一位是元智中語系的學生，一位是東華華文系的學生
除了請他們協助書店的基本事務
諸如清潔、整理書籍、書籍建檔、講座場地布置與復原
也希望讓他們了解書店還需要做些行銷來建立穩定的客群
因此也請他們蒐集了書店們常見的行銷方式
例如建立會員制、集點卡、預付年金等等
並且請他們試著製作集點卡
另外一個重要作業則是在實習最後一週要策劃一個小書展
兩位實習生的實習時間有些不同
這一週要結束實習的是元智中語系的學生藝彬
也因此要先推出她的小書展
藝彬是來自韓國的女孩
(去年瑯嬛有一位實習生是來自泰國，這樣瑯嬛好像挺international 耶
)
藝彬策畫的書展名稱是【K－她書：韓國女生寫作選】
「K－她書」的「K」自然是指Korea(韓國)，是頗別出心裁的書展名稱
而最為人熟知的韓國女性作家應是去年諾貝爾文學獎得主韓江了
但除此外
台灣近年翻譯出版了許多韓國作品，還有許多女性作家也都非常優秀
其中關於性別困境，可說是她們所關懷的重心
曾聽過「女性主義」在韓國是貶義的、罵人的話
與藝彬聊起韓國社會是否真的如此「厭女」？
藝彬表示的確是如此的
且一般女性也還是會在意著社會大眾的眼光
去服膺著女性應該如何的「規範」
而她也觀察到，相較於韓國，台灣的性別平等意識是超前許多的
我想，這也是韓國女性作家要藉書寫為自身處境努力發聲的原因。
與來自他國學生的交流，讓我也收穫頗多。謝謝可愛的藝彬！
歡迎大家假日有空來看看這個小書展~
(還有藝彬手寫的可愛小書介喔)
這本書，是孩子用眼睛與畫筆記錄的土地與家的故事。
背景是新竹竹東，一段長達40年的土地爭議，而孩子用他們自己的方式，說出了心中對土地的想像與情感。
書末也繪上地瓜圓手作食譜，是非常適合親子共讀共做的兒童繪本。
讓更多人看見土地的故事
《地瓜打嗝了》是：
由孩子創作、大人協力書寫的真實繪本
一本從地方故事長出來的教育行動
也是一個「讓偏鄉孩子免費閱讀」的募資計畫
連幾日大雨(也是心情的大雨)，除了導致的災情，也讓許多人的生活節奏都受到了一些影響。
人的本性多是更企求穩定，有時也許因此寧可維持表面的穩定，也不想面對真實的暗流可能已逐漸掏空地基的事實。
培養警覺性很重要，培養思辨能力也很重要！
八月瑯嬛活動報名都開始囉！
【開啟一趟內在旅程吧——心理師來領航】第5場
￭講題：男人的英雄之旅：看見男人的內在旅程
￭講師：卜文輝(諮商心理師)
￭時間：8/2(六)14:00-16:00
￭報名：https://forms.gle/ws4DNfu9Xs1YXZqJ8
【執筆做運動：破框的性別書寫】第6場
￭講題:妳的子宮不是妳的子宮
￭講師:吳曉樂
￭時間: 8/9(六)14:00-16:00
￭報名: https://forms.gle/BgaWgqsMf3Hz7UGq6
【開啟一趟內在旅程吧——心理師來領航】第6場
￭講題：練習和情緒在一起
￭講師：吳曉君(諮商心理師)
￭時間：8月16日(六)14:00-16:00
￭報名：https://forms.gle/ws4DNfu9Xs1YXZqJ8
【執筆做運動：破框的性別書寫】第7場
￭講題： BL發展小史與我的BL創作
￭講師：何玟珒/星豫
￭時間: 8/17(日)14:00-16:00
￭報名: https://forms.gle/m7aJ9ytEhLpUPN147
「女子的生長痛」讀書會第4場：
￭選書：《有真與有真》(作者：李琴䬁)
￭導讀講師：陳惠萍(桃園市學生輔導諮商中心社工師)
￭時間：8/20(三)晚上19:00-21:00
￭報名：https://forms.gle/EEnSX8SrvH1s9qqP9
【民主換日線：文化中元祭典】
民主烈士追思法會x書魂市集x音樂晚會
￭時間：8/30（六）15:00－22:00
￭地點：台北市濟南路×中山南路口（立法院旁）
￭主辦單位：左轉有書／台灣左轉文化協會
￭活動詳情及贊普： https://neti.cc/QgZqkDk
歡迎報名和廣傳！
「女子的生長痛」讀書會第4場：
￭選書：《有真與有真》(作者：李琴䬁)
￭導讀講師：陳惠萍(桃園市學生輔導諮商中心社工師)
￭時間：8/20(三)晚上19:00-21:00
￭地點：瑯嬛書屋(桃園市中壢區榮民路165巷6號)
￭收費：單場100元，可折抵購書或飲料。
￭報名：https://forms.gle/EEnSX8SrvH1s9qqP9
▍內容簡介 ▍
同名同姓的兩位少女在國二班上相遇，因身高差距被師生們分別稱作「大有真」和「小有真」。幼稚園同學的兩人，曾共同遭遇一段骸人又不堪的經歷，在不同家庭的教育背景下成長後，如今再度相遇。她們同為受害孩童，同為回憶所困；同是花樣少女，同為渴望自由和愛戀所苦。面對青春的煩惱和幼時的陰影，從排斥、抗拒轉變為接受並相互扶持的兩人，發現只有彼此才能理解那不為旁人所知的掙扎……
本書探討青少年性暴力、霸凌與成長創傷等議題，陪伴無數迷惘的青少年和孩童，並溫柔地撫慰他們：「即使重重落下，還是能再高高飛起。」
▍講師簡介 ▍
陳惠萍
桃園市社會工作人員職業工會創會理事長暨現任積極會員
現職桃園市學生輔導諮商中心社工師
【開啟一趟內在旅程吧——心理師來領航】系列講座
｜第6場｜
￭講題：練習和情緒在一起
￭講師：吳曉君(諮商心理師)
￭時間：8月16日(六)14:00-16:00
￭地點：瑯嬛書屋(桃園市中壢區榮民路165巷6號)
￭收費：免費，但歡迎以購書或其他消費方式支持我們
￭報名：https://forms.gle/ws4DNfu9Xs1YXZqJ8
￭推薦書：《童年的傷，情緒都知道》
￭簡介：
「內在小孩」源自於我們童年時從父母或其他照顧者所受影響之總和，包含正面或負面。幼年時我們所感受到的被接納、喜愛，受委屈或傷害，都會深藏在我們的潛意識中，深深影響成年後的我們。
￭講師簡介：
吳曉君
聊瞭心理諮商所 副所長
采靈心理諮商所 合作心理師
桃園市家防中心、家扶基金會合作心理師
新北市社會局 合作心理師
大專院校兼任心理師
桃園市學生輔導諮商中心心理師
社會普遍傾向於讚揚努力奮鬥的人，因為從小我們就被教導「一分耕耘，一分收穫」，認為成功才會帶來快樂。然而，近年來社會上出現了一些對此的反動現象，例如日本的「厭世代」，人們心中開始常會面臨「這真的是我想要的嗎？」的靈魂拷問。
吳其宇心理師在這場講座推薦兩本書《快樂是一種陷阱》和《不快樂也沒關係》，這兩本書都與「接納與承諾治療」（Acceptance and Commitment Therapy, ACT）有關，其核心理念是「如果能放下對快樂的追求，反而能過得更平靜」。
從演化的角度看，我們的大腦有幾個特點：
1.快速評價： 看到事物很快就會給予評價，例如「我夠不夠好？」和「我跟別人比怎麼樣？」。前者關乎生存，後者源於人類群居生活，害怕被排擠。
2.關注缺失： 習慣看自己沒有的，對已有的則視而不見或覺得理所當然。
3.想像可怕情境： 會想像各種可怕的狀況，即使大多數不會發生，這源於古時預知危險的需求。
這些大腦特性雖然有助於生存，但也帶來代價，例如長期處於不滿、警覺和比較的狀態。或是把未擁有的事物想得很美好，認為變成另一個自己就會更幸福。
ACT學派將痛苦分為兩層：
第一層痛苦（思考的自我）：如生老病死、失戀的悲傷、考試失敗的失落、社交緊張的出汗。
第二層痛苦（觀察的自我）： 觀察的自我在第一層痛苦基礎上，進行自我省察。例如，失戀後認為「一定是我不夠好」、「我太脆弱了」，考試失敗後自責「怎麼這麼差勁」。這些是再加諸上去的痛苦，源於不接受自己的情緒，試圖控制感受。
此時有的人會採取逃避或對抗的策略，這些策略本身不一定是壞事，然而，當這些策略出現過度使用、沒有效果、妨礙價值目標等三種情況時，就會變成問題。
而學習「接納」，將更有助於緩解這些痛苦。
「認知脫鉤」是一種核心的ACT技術，目的在於處理內心紛雜負面的「想法」。可以先把自己的眾多想法（批評自己的聲音）比喻為車上的乘客，自己是車長，不一定要完全相信這些乘客發出的想法。執行的方法，包括在心裡感謝它讓你了解很多事，帶著感謝讓它過去。或是為這些負面想法加快樂的配樂或唱出來，讓「想法」變得不那麼嚴肅，認識到它不過是一個想法。
練習「認知脫鉤」不是為了去除想法或感受，而是為了「看清」它們不過是一個想法，學習與之和平共處，而不受其控制。
但吳其宇心理師也提醒西方心理學有時只適合西方人，他們認為只需清除障礙物即可，因為他們清楚自己要什麼。但台灣人（華人文化）則常在障礙物清除後感到迷茫，不知道自己要走向何方，因為華人更在意顧慮的是他人看法及環境狀況。
因而找到自己人生的核心「價值」很重要，「價值」的重要性，就像指南針一樣，能幫助我們明確方向，不至於迷失。他引用維克多•弗蘭克的《向生命說Yes》(或譯《活出意義來》)，說明集中營中的倖存者往往心中都是懷有某種價值（如見親人最後一面或記錄經歷），正是這些價值讓他們在極端痛苦中堅持下去。當價值明確時，即使內心有很多「乘客」聲音，也不會恐懼被其牽著走。
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